Donate

=====================================================================
X48n0796_p0120b09║   
X48n0796_p0120b10║   
X48n0796_p0120b11║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九(論本第九十十一 )
X48n0796_p0120b12║   
X48n0796_p0120b13║   　　　　大慈恩寺沙門　基　撰
X48n0796_p0120b14║   第三見道有二 初 問後答答有三初 明見道體相次
X48n0796_p0120b15║   明聖道輪後釋經說見道處義初 中復二 初 明見道
X48n0796_p0120b16║   體後明見道真相差別 若總說下初 出體後又所緣
X48n0796_p0120b17║   能緣等下辨真相差別 差別 真相中有二 科若以 一
X48n0796_p0120b18║   心為正初 所緣能緣平等平等智為其相辨一 心真
X48n0796_p0120b19║   又遣以 下辨三心十六 心假若三心為真初 辨三心
X48n0796_p0120b20║   等總是真見道後十六 智等為相真中初 總出體竟
X48n0796_p0120b21║   俱 以 平等智為相後顯差別 故說三心又初 如瑜伽
X48n0796_p0120b22║   說一 心事 究竟故據實而言即有三心顯揚第十七
X48n0796_p0120b23║   成現觀品說見道然三心已下有二 段文一 云 三心
X48n0796_p0120b24║   以 前 真後明相然真中菩薩三心真十六 心菩薩相
X48n0796_p0120c01║   若依二 乘二 品為真但 斷人執為二 品故明十六 心
X48n0796_p0120c02║   相見道中有二 初 解相見道後結非實解相見道中
X48n0796_p0120c03║   有三初 列 十六 智次別 牒解釋後於此位 中由法忍
X48n0796_p0120c04║   法智等總聊簡之 別 牒解釋中有二 初 明苦諦四智
X48n0796_p0120c05║   後類餘三諦苦類智忍中言後聖法皆是此類者其
X48n0796_p0120c06║   修 道無學道中此智如何 行相不可言緣後聖法是
X48n0796_p0120c07║   此類此類如後得智前 因種類故名後得此但 緣智
X48n0796_p0120c08║   為境初 後分成類忍智何 必要須作此解相或緣同
X48n0796_p0120c09║   類亦得但 知緣智智今顯智緣如智之 類故總聊簡
X48n0796_p0120c10║   文中分三初 釋法類智差別 次釋名無相觀者後顯
X48n0796_p0120c11║   十六 心剎那總名見道此十六 心是諦觀行相攝法
X48n0796_p0120c12║   不盡唯後得智收不說緣餘事 智故第二 釋名無相
X48n0796_p0120c13║   觀中分三初 論本解名無相觀者次釋論引經證成
X48n0796_p0120c14║   後別 顯六 種無相住 於此位 中一 切相等者不同緣
X48n0796_p0120c15║   有漏有十相此無男女等相此中無願等有頂等名
X48n0796_p0120c16║   無相者無分別 差別 相非一 切全 無解十六 心剎那
X48n0796_p0120c17║   是論本文下說為四心等是釋論師合為四又心剎
X48n0796_p0120c18║   那進看文勢 總束為一 准下結中即一 一 諦名為一
X48n0796_p0120c19║   心緣一 諦究竟故結上段中三心為真由諸十六 三
X48n0796_p0120c20║   心為假遍結三心道諦四相道法輪中初 安立釋何
X48n0796_p0120c21║   須相見道所以 重觀真位 擬後說故乃至無學位 亦
X48n0796_p0120c22║   爾。
X48n0796_p0120c23║   四輪中文有三初 標次說後結此意由聲聞等說次
X48n0796_p0120c24║   學加 行次證次圓滿後復說之 名輪。
X48n0796_p0121a01║   釋經遠塵中分二 初 釋三句經後釋九句經二 句初
X48n0796_p0121a02║   次即後釋之 初 中初 總後別 釋又於此忍智兩位 等
X48n0796_p0121a03║   者遍知苦斷集或逆次配無間道斷解脫道知或無
X48n0796_p0121a04║   間道知解脫道斷已斷故。
X48n0796_p0121a05║   次第四明修 道中有二 初 問後答答有二 初 烈後釋
X48n0796_p0121a06║   烈中有二 一 名所顯九義通相修 道三類差別 二 等
X48n0796_p0121a07║   中別 顯修 道不共別 勝十一 五 類是前 功 德初 中復
X48n0796_p0121a08║   二 初 別 烈九義三類差別 後釋論師所以 者何 下解
X48n0796_p0121a09║   後釋中烈二 隨前 所標顯名不顯二 類別 故釋初 修
X48n0796_p0121a10║   名中有二 初 別 解九義後傍乘義辨修 前 法前 九義
X48n0796_p0121a11║   中分三一 世 出世 間對二 三品對三四道類世 出世
X48n0796_p0121a12║   間分二 隨名別 故世 間道中有二 初 烈世 間八 定後
X48n0796_p0121a13║   依此八 以 四種相分別 然此八 定通出世 後出世 間
X48n0796_p0121a14║   中八 智品實通世 間然世 間者宗明有漏定以 八 定
X48n0796_p0121a15║   體寬能伏現行義增上故說為世 間正證八 智品唯
X48n0796_p0121a16║   在無漏因以 為稱非不互 通然見道前 非不得品品
X48n0796_p0121a17║   具 足行相周廣要唯修 道無學道中多分已得別 有
X48n0796_p0121a18║   勝事 不說八 為無學又正修 道位 之 所修 故名修 道
X48n0796_p0121a19║   然聞思修 欲界上有依所修 習柝伏煩惱唯定地非
X48n0796_p0121a20║   對故不說欲界聞思四相分別 中有二 初 烈後釋然
X48n0796_p0121a21║   此四中初 二 通八 地所能治相對後二 通八 地依勝
X48n0796_p0121a22║   位 八 顯就解雜染中有三初 標列 次別 解後結染此
X48n0796_p0121a23║   中謂四取無明瑜伽 十二 及六 十二 取疑此論因彼
X48n0796_p0121a24║   論果由癡故疑又此四種見疑唯分別 愛慢通俱 生
X48n0796_p0121b01║   何 故說修 道障也因說修 道障他所有通說故此中
X48n0796_p0121b02║   說為根者由此四種定煩惱故與退分位 無相入 出
X48n0796_p0121b03║   故為生散煩惱為根第六 中惑非第七也古人說為
X48n0796_p0121b04║   第七者非不緣定起此緣定起故如瑜伽 第十二 此
X48n0796_p0121b05║   所治能治對中淨定通八 根本未至勝定從愛為名
X48n0796_p0121b06║   亦通八 根本八 未至中有二 說一 云 有二 云 無第三
X48n0796_p0121b07║   建立中有二 初 烈四種後隨別 釋初 中有二 初 論本
X48n0796_p0121b08║   烈後釋師解八 定通局支分建立中有二 初 明支分
X48n0796_p0121b09║   建立後明無色不立支所以 初 中有二 初 解四靜慮
X48n0796_p0121b10║   具 支多少後解支增減增減中有二 初 總問答後別
X48n0796_p0121b11║   解支多少所因支分四門出體釋名通廢立別 地名
X48n0796_p0121b12║   廢立等至建立中有三初 標七入 八 地次別 解七後
X48n0796_p0121b13║   結釋麤靜相初 中如聲聞地後瑜伽 處者即聲聞地
X48n0796_p0121b14║   有四瑜伽 第四瑜伽 名後即三十三卷彼四復次第
X48n0796_p0121b15║   一 第三同此彼第二 以 離生喜樂起有多少第四四
X48n0796_p0121b16║   種作意及四對治釋其六 十六 有四對治攝第二 十
X48n0796_p0121b17║   八 有四瑜伽 相攝第十一 有四十作意攝七作意八
X48n0796_p0121b18║   門分別 一 出體古人以 慧為體能斷道故今解以 作
X48n0796_p0121b19║   意數為體此論云 最初 斷道俱 行作意名遠離作意
X48n0796_p0121b20║   故知非慧又可是定數對法第一 是故心得定者名
X48n0796_p0121b21║   得作意定由作意勝立從彼為名如念住 等或此論
X48n0796_p0121b22║   云 由定地作意故知定地與作意數也二 釋名相云
X48n0796_p0121b23║   了 了 作行相了 即作意勝解遠離俱 時之 作意遠離
X48n0796_p0121b24║   者體道也樂云 攝攝樂即作意觀察俱 時之 作意觀
X48n0796_p0121c01║   察者道或作意即觀察不及前 解加 行究竟即作意
X48n0796_p0121c02║   加 行究竟之 果即作意或果之 作意果是慧道故前
X48n0796_p0121c03║   解勝三依地依此初 入 方便 地有六 根本地有七第
X48n0796_p0121c04║   二 復次不斷方便 地有七不說第七是根本故理亦
X48n0796_p0121c05║   應爾不爾第九解脫道不入 根本何 作意所攝其此
X48n0796_p0121c06║   明有漏作意如六 十六 依四道第十一 明四十作意
X48n0796_p0121c07║   有學無學等作意說亦通無漏故知此七中了 相一
X48n0796_p0121c08║   種唯有漏餘六 通無漏勝解為修 道無漏加 行故或
X48n0796_p0121c09║   了 相亦通無漏從識了 麤等三了 四諦相等如燸頂
X48n0796_p0121c10║   二 位 忍下忍位 方名勝解印可決擇故其修 已此了
X48n0796_p0121c11║   相何 妨亦有此相今正解前 解勝四四瑜伽 相攝如
X48n0796_p0121c12║   二 十八 五 四道六 四對治二 種對治四十作意者七
X48n0796_p0121c13║   釋妨難何 故初 品斷道說二 加 行難故第二 斷道不
X48n0796_p0121c14║   說加 行易故與一 名據實亦有總名攝樂第三斷道
X48n0796_p0121c15║   亦以 觀察為加 行者亦難故說創起最難須二 加 行
X48n0796_p0121c16║   餘易總一 或不說何 故第三斷道說解脫道餘二 不
X48n0796_p0121c17║   說者即後作意故如初 品解脫道即攝樂已攝樂故
X48n0796_p0121c18║   第二 解脫道亦爾俱 攝樂故相無分別 更不別 說或
X48n0796_p0121c19║   即第二 觀察所攝觀察為後加 行勝長作名其第二
X48n0796_p0121c20║   解脫道雖未觀察短念從長作名亦無妨難問九品
X48n0796_p0121c21║   煩惱何 故唯說三無間也答世 間道唯有三品道故
X48n0796_p0121c22║   若爾便 無一 間之 人彼依聖道得一 間故世 道必三
X48n0796_p0121c23║   又亦九品了 相斷上上勝解斷上中品遠離能斷上
X48n0796_p0121c24║   下上品盡時與名遠離非前 不斷又第二 三品准此
X48n0796_p0122a01║   應思相此若六 行彼猒得定必伏惑若見道前 觀諦
X48n0796_p0122a02║   得定不必能伏惑即三無間中既有九品以 類同故
X48n0796_p0122a03║   不說九品初 二 不能斷惑此中熏修 唯有有漏同本
X48n0796_p0122a04║   地第四卷彼第十地更熏習生色究竟上其第十二
X48n0796_p0122a05║   此已前 說凡三品修 第十二 說有漏無漏四靜慮雜
X48n0796_p0122a06║   修 生五 淨居如彼退生等義。
X48n0796_p0122a07║   出世 間中大文分二 初 明出世 間體次明此所依後
X48n0796_p0122a08║   明滅定亦出世 間初 中初 烈後指此見道說第二 別
X48n0796_p0122a09║   中初 明智及相應依八 地後明非想非智依不說中
X48n0796_p0122a10║   間禪即初 定攝上地無此不須簡略唯初 未至有無
X48n0796_p0122a11║   漏故恐濫上未至所以 說問何 故上地無中間下地
X48n0796_p0122a12║   有邪初 得彼定起上難故梵王等臣主 別 故八 智緣
X48n0796_p0122a13║   差別 如六 十九何 獨初 未至有無漏如六 十九說非
X48n0796_p0122a14║   想名世 間無斷惑道等故此中說斷惑明利 道名出
X48n0796_p0122a15║   世 間故由此應作四句有是出世 非世 謂下八 地明
X48n0796_p0122a16║   利 無間道有唯世 間非出世 一 切有漏道有俱 者謂
X48n0796_p0122a17║   有頂無漏道不爾滅定應非出世 又有四句即初 句
X48n0796_p0122a18║   即十地無分別 正體智第二 句即唯世 俗 有漏智俱
X48n0796_p0122a19║   句即十地後得智此通取非想故言十地第三明滅
X48n0796_p0122a20║   定中有二 初 標滅定體出世 間後辨地依辨地依中
X48n0796_p0122a21║   分二 初 明起地後問答明不起地初 起地中分二 初
X48n0796_p0122a22║   明初 起地後明後起地後起地中分二 初 總明或欲
X48n0796_p0122a23║   色界後起後問答釋之 佛色界得重起有伏惑得滅
X48n0796_p0122a24║   定六 十九云 聖者後得智離欲乃至得有頂即六 十
X48n0796_p0122b01║   九文勢 似 預流者亦得有頂無漏定何 故不說得滅
X48n0796_p0122b02║   定此論唯說離三定下惑得六 十九雖不言得滅定
X48n0796_p0122b03║   以 後得智伏無所有處下惑亦可得滅定唯識第七
X48n0796_p0122b04║   卷二 說皆有證約彼初 說對法且依彼人據實未離
X48n0796_p0122b05║   初 定亦得據彼後說六 十九通論第三果人非必初
X48n0796_p0122b06║   果六 十九不言不還未離初 定得滅定為正唯識論
X48n0796_p0122b07║   天親攝論說唯識不還不退菩薩三乘無學唯此定
X48n0796_p0122b08║   故故知初 二 果不得論云 云 何 見道依此論及大論
X48n0796_p0122b09║   五 十八 有一 心見道及五 十五 顯揚十七有三心見
X48n0796_p0122b10║   道五 十八 復有九心見道此論下文復有十六 心見
X48n0796_p0122b11║   道四心見道何 以 如此不同者西方二 說一 云 其真
X48n0796_p0122b12║   見道離戲論唯只一 心如五 十八 說其三心等皆假
X48n0796_p0122b13║   說相見道何 以 名緣非安立諦云 何 言從世 第一 法
X48n0796_p0122b14║   生何 用三心各皆言斷麤重十六 心等復言世 第一
X48n0796_p0122b15║   法生而何 所因述曰引時證異故說不同其真觀中
X48n0796_p0122b16║   唯一 心是但 以 菩薩前 加 行先學人觀後學法觀入
X48n0796_p0122b17║   真觀中雙為二 觀後相見道前 之 二 心學前 加 行第
X48n0796_p0122b18║   三雙觀放真觀中又即真觀中人法各異麤細不同
X48n0796_p0122b19║   先學斷麤後方學細第三雙放義析真如有異故有
X48n0796_p0122b20║   三心故菩薩相見道三心不同真觀相難知相觀相
X48n0796_p0122b21║   易說義識真觀唯說三心假言斷麤重故言從第一
X48n0796_p0122b22║   法生緣非安立諦又為十六 心者一 菩薩相觀亦放
X48n0796_p0122b23║   前 真前 真之 中分義用異無間解脫道皆緣相分生
X48n0796_p0122b24║   返照自體名自證分故相見道法忍法智學前 二 道
X48n0796_p0122c01║   類忍類智學自證分但 緣前 心類智雖緣忍生可以
X48n0796_p0122c02║   擬學解脫道之 自證類忍准知學無間道心自證又
X48n0796_p0122c03║   二 乘之 人加 行作十六 心觀其入 真觀亦唯生空一
X48n0796_p0122c04║   心後相觀中亦放加 行學真觀者已如前 說亦以 真
X48n0796_p0122c05║   觀難說但 說相觀之 心假說為真故言從世 第一 法
X48n0796_p0122c06║   無間十六 心生或十六 心觀唯二 乘相為非菩薩作
X48n0796_p0122c07║   其言九心者於中三釋一 說謂四忍智品別 有八 心
X48n0796_p0122c08║   忍智合論故說為四類忍智亦然復依一 止說故有
X48n0796_p0122c09║   九心又說法智品有四者既云 品言明非一 定此中
X48n0796_p0122c10║   意取四法忍類忍亦然合說忍數故有八 種依法類
X48n0796_p0122c11║   智品復有八 心俱 解脫道故依一 心說唯說一 心故
X48n0796_p0122c12║   合有九又說法忍智計合八 心斷下界惑故故合說
X48n0796_p0122c13║   為四類忍智品者亦八 心斷上界惑故故合說為四
X48n0796_p0122c14║   後重觀前 十六 心事 究竟故依一 止說唯說一 心總
X48n0796_p0122c15║   名九心其四心者此乃分諦而論非觀中為四至文
X48n0796_p0122c16║   可知其此會釋二 家同此。
X48n0796_p0122c17║   第二 說說三心為真見道者即取彼五 十五 文緣非
X48n0796_p0122c18║   安立等為證後十六 心是假相見道三心皆言斷麤
X48n0796_p0122c19║   重者麤重有多種今說無妨思之 可知云 何 五 十八
X48n0796_p0122c20║   言一 心文釋曰見道斷惑非如修 位 作九品見斷束
X48n0796_p0122c21║   煩惱為一 品事 究竟故總名一 心亦無妨難諸餘相
X48n0796_p0122c22║   違一 如前 說如諸論皆云 第三是類智此言法智者
X48n0796_p0122c23║   法類二 種義有多端一 斷緣上二 界名類斷緣下界
X48n0796_p0122c24║   名法如言法忍斷下惑類忍斷上惑二 緣理名法緣
X48n0796_p0123a01║   智名類如十六 心依總相說三別 觀法名法總觀法
X48n0796_p0123a02║   名類即此相違者是也依此三位 思一 切法其言一
X48n0796_p0123a03║   心家三心既為相見解脫道即翻前 者是或別 一 心
X48n0796_p0123a04║   緣解脫亦得其三心家皆翻前 名解脫思准可知唯
X48n0796_p0123a05║   第三心亦法二 釋一 別 起一 心為解脫道亦得或即
X48n0796_p0123a06║   相見中苦法忍是亦得義理無違又或說苦法忍斷
X48n0796_p0123a07║   惑世 第一 法生等於真觀中義說亦得說相見道亦
X48n0796_p0123a08║   得如前 說一 心見道家觀心解唯一 品此中為一 剎
X48n0796_p0123a09║   那為多剎那相續又二 說唯一 剎那又亦多剎那以
X48n0796_p0123a10║   事 究竟故三心家如何 問又六 十九云 法智見道斷
X48n0796_p0123a11║   欲界惑類智見道斷色無色界惑此之 會釋如前 論
X48n0796_p0123a12║   無別 法智斷上界惑但 有總言法智為無間道法智
X48n0796_p0123a13║   三位 如前 應知准彼釋此應思類解彼論次文問一
X48n0796_p0123a14║   切類智現在前 時皆能了 別 色界無色界耶答若有
X48n0796_p0123a15║   曾於上界諸法善取相者即能了 別 若不爾者即不
X48n0796_p0123a16║   能了 別 諸法師多以 此文既云 曾習類智能了 上界
X48n0796_p0123a17║   明知超越依類智斷若不爾者不能了 別 即云 初 修
X48n0796_p0123a18║   行次第人以 法智斷上界惑此理不然諸論皆無以
X48n0796_p0123a19║   法智斷上界惑文今言分別 但 以 智緣事 差別 觀曾
X48n0796_p0123a20║   修 彼法以 類智緣不曾習人不能了 別 但 遮類智能
X48n0796_p0123a21║   了 故言何 必法智不曾習人遂緣上界其實法智斷
X48n0796_p0123a22║   三界惑類智但 能緣法智生如此論下其言類智斷
X48n0796_p0123a23║   上界者此隨轉文非真實理其入 見道依幾地如大
X48n0796_p0123a24║   論六 十九彼亦有依身處又唯依初 未至及四靜慮
X48n0796_p0123b01║   非餘未至及無色如下釋更有餘文同雖有中間無
X48n0796_p0123b02║   漏不言入 見道以 遊觀無漏故梵王居多散故其依
X48n0796_p0123b03║   五 地皆是那含依未至地唯初 二 果若得初 禪依七
X48n0796_p0123b04║   作意必那含果以 斷欲九惑故方得究竟其那含超
X48n0796_p0123b05║   越人等亦爾為一 觀斷修 惑或當別 斷如此道理至
X48n0796_p0123b06║   十二 卷方解。
X48n0796_p0123b07║   法智中言解脫而得作證者雋師云 此寄相說其證
X48n0796_p0123b08║   無為解脫如前 一 心三心見道二 說如前 可知今寄
X48n0796_p0123b09║   相言以 法忍斷惑故以 智為證解脫非真實理其類
X48n0796_p0123b10║   忍中此言緣法智諸論有言斷上惑者如前 會釋論
X48n0796_p0123b11║   云 又無相住 有六 種如文可知如大論五 十八 云 隨
X48n0796_p0123b12║   信 法行入 見道為第六 無相行非信 勝解見得身證
X48n0796_p0123b13║   慧解脫俱 解脫五 得其名如備 師云 此從下向上說
X48n0796_p0123b14║   為第六 非上從下此乃雋師云 所未文見釋云 大論
X48n0796_p0123b15║   約人為論故言隨信 法行入 見道此論約法為論直
X48n0796_p0123b16║   言見道故無相違未聞此中六 種與彼六 法不同彼
X48n0796_p0123b17║   以 人此約法故別 也彼云 俱 脫慧脫身證信 解見得
X48n0796_p0123b18║   隨信 法行第六 此汎釋六 種無相彼約六 行即究竟
X48n0796_p0123b19║   道二 修 道三見道一 此言第六 無相見道十六 心皆
X48n0796_p0123b20║   是彼言隨信 法行者准下第十三法信 行在已具 資
X48n0796_p0123b21║   糧即在上品決擇分位 何 故相違答曰彼隨信 法行
X48n0796_p0123b22║   入 在見道不取隨信 故此不同問曰下第十三言隨
X48n0796_p0123b23║   信 法在決擇分位 不入 果差別 何 故彼五 十八 云 入
X48n0796_p0123b24║   見道與向說異即究竟道二 修 道三人見道一 人合
X48n0796_p0123c01║   隨信 法入 見道如毗婆沙云 以 行相等故合說四種
X48n0796_p0123c02║   道諦中論云 聲聞以 後得智說法雋師二 說一 即無
X48n0796_p0123c03║   漏心說法若爾身口之 業亦應無漏如菩薩以 心無
X48n0796_p0123c04║   漏故又釋此後得智種類名後得智若爾無漏智中
X48n0796_p0123c05║   何 故不說今取後釋以 二 乘劣 故無漏智不能說法
X48n0796_p0123c06║   又身口有漏非如菩薩以 無漏智說身口業亦無漏
X48n0796_p0123c07║   故論云 引經遠塵離垢等者遠塵謂見道法忍離垢
X48n0796_p0123c08║   謂法智大論八 十三忍智通修 道彼論文云 謂見慢
X48n0796_p0123c09║   及我慢准義修 道有不是明言修 道即彼論中彼文
X48n0796_p0123c10║   亦解不作此言更勘 讀未見文此約勝言。
X48n0796_p0123c11║   見法大論八 十三有二 復次說前 復次云 見法者謂
X48n0796_p0123c12║   二 忍得法謂二 智達法謂見道無間道堅聖謂解脫
X48n0796_p0123c13║   道後復次同此如此引釋並 法師別 記勘 五 十三六
X48n0796_p0123c14║   十三九十三並 無此文疏上亦無此釋問四無記根
X48n0796_p0123c15║   中此四惑皆於末那中起論云 於諸染汙靜慮定門
X48n0796_p0123c16║   等者此中意說由此四惑為門染汙靜慮門言所由
X48n0796_p0123c17║   此惑為所以 大小二 惑生長先際等見即六 十二 見
X48n0796_p0123c18║   先際分別 見等所攝如六 十二 見中說慢謂於下界
X48n0796_p0123c19║   生慢謂自地為勝等如前 會釋。
X48n0796_p0123c20║   疑謂疑煩惱前 文云 疑無明增故由無明而起於疑
X48n0796_p0123c21║   五 上分結廣如彼釋今論云 唯由第七中惑故起上
X48n0796_p0123c22║   二 界第六 中惑者此約欲界不善增勝無能治道第
X48n0796_p0123c23║   六 中惑應自然生其上二 界有能治道第六 中惑應
X48n0796_p0123c24║   不得生有此妨故唯說上界言彼諸惑不應得起由
X48n0796_p0124a01║   第七惑故染汙第六 第六 故起惑釋疑文中言求解
X48n0796_p0124a02║   脫者且釋此若依實外凡異生生彼界中亦起此惑
X48n0796_p0124a03║   且舉求解脫者當起此疑何 況餘凡此若未見諦即
X48n0796_p0124a04║   內凡異生疑即疑結若諸有學生彼界者且說為法
X48n0796_p0124a05║   執疑如上分結說又疑無明增故有學雖斷疑借疑
X48n0796_p0124a06║   名說無明亦如上分結釋又此約異生為論不通有
X48n0796_p0124a07║   學無妨何 以 得知者下文云 於勝品所證為解脫不
X48n0796_p0124a08║   解脫等故知異生非諸有學又上文解經中若證真
X48n0796_p0124a09║   理非他導引自生決定故顯揚十九初 未至有喜根
X48n0796_p0124a10║   非餘大論第十二 支義論云 淨白者謂淨靜慮依此
X48n0796_p0124a11║   論文說唯有漏如顯揚第二 卷潔白謂淨靜慮及無
X48n0796_p0124a12║   漏顯揚約八 地所有道合作法通漏無漏此論唯說
X48n0796_p0124a13║   有漏不言無漏此論前 初 開九門初 是世 間門於中
X48n0796_p0124a14║   別 出淨白門故唯有漏顯揚是世 出世 間門故通漏
X48n0796_p0124a15║   無漏理實無違。
X48n0796_p0124a16║   支分建立中明禪支義名合十八 假實合論如顯揚
X48n0796_p0124a17║   十九有開合廢立等大精體唯有七遍行受別 境中
X48n0796_p0124a18║   念定慧善中捨不定中尋伺以 此離為十八 若約唯
X48n0796_p0124a19║   實通漏無漏體唯有六 法以 尋伺是假無漏位 中無
X48n0796_p0124a20║   此數故准八 聖道正思惟諸法師但 以 慧為體不得
X48n0796_p0124a21║   用尋尋唯漏故又言尋伺法麤唯在方便 瑜伽 下文
X48n0796_p0124a22║   定中無尋伺無發語言尋伺非無細尋伺知定中用
X48n0796_p0124a23║   尋伺為支體無漏位 中支無十八 等亦名四靜慮支
X48n0796_p0124a24║   亦名心一 境性支義者利 益義隨順義廢立問答者
X48n0796_p0124b01║   色非隨順利 益定所以 不名支識蘊為能所治皆取
X48n0796_p0124b02║   等故所以 不取無偏 利 益能治義故想蘊亦爾無能
X48n0796_p0124b03║   治利 益故受蘊中餘苦憂非利 益等義又彼地無故
X48n0796_p0124b04║   行蘊廢立者此二 十四不相應彼非利 益隨順義增
X48n0796_p0124b05║   所以 不取遍行五 中四數能所淨等如心王相似 所
X48n0796_p0124b06║   以 不取別 境欲勝解亦爾善中唯捨別 除下定劣 性
X48n0796_p0124b07║   強故所以 獨取餘則 不爾煩惱隨煩惱非能治故不
X48n0796_p0124b08║   定中惡作睡眠非能治順定所以 不取增減四五 者
X48n0796_p0124b09║   約超行故欲二 障多故欲界不善二 禪喜滿故動 增
X48n0796_p0124b10║   又如八 聖道中思惟以 慧為體即以 慧為斷惑支至
X48n0796_p0124b11║   下廣別 釋尋伺以 慧為體又約禪廢立尋伺唯初 定
X48n0796_p0124b12║   喜樂至二 三禪不至以 上者此繫地法不至於上界
X48n0796_p0124b13║   不須釋妨問何 故尋伺於二 禪說斷非內淨等以 內
X48n0796_p0124b14║   淨通無漏故又非障故不說斷內淨云 何 第二 禪為
X48n0796_p0124b15║   名非餘定初 義名如顯揚第二 卷云 為治尋伺故攝
X48n0796_p0124b16║   念正知於自內淨其心捨住 遠離尋伺塵濁法故名
X48n0796_p0124b17║   內等淨體如大論六 十三云 內等淨以 念正知捨為
X48n0796_p0124b18║   自性與前 顯揚第十九卷文同第二 義餘定不立內
X48n0796_p0124b19║   於內門中離沉浮三法平等令心品法淨名內等淨
X48n0796_p0124b20║   也顯揚第二 云 內體遍淨故立淨名如顯揚十九云
X48n0796_p0124b21║   念正知捨一 切處有何 故初 靜慮等不立內淨答曰
X48n0796_p0124b22║   初 禪中由尋伺門所引發故雖有不說第二 靜慮中
X48n0796_p0124b23║   有踊躍自體之 所作業及心所有少分煩惱所纏覆
X48n0796_p0124b24║   故總以 內淨名顯之 第三禪中彼心所有少分煩惱
X48n0796_p0124c01║   皆遠離故顯彼自相初 禪雖離欲貪未離喜貪第二
X48n0796_p0124c02║   禪雖離尋伺貪未離喜貪第四禪中即此捨念極善
X48n0796_p0124c03║   清淨顯了 是故於諸靜慮如其所應彼差別 應知此
X48n0796_p0124c04║   與大論六 十三文同第三禪既離欲尋伺喜貪何 故
X48n0796_p0124c05║   不名清淨義曰以 自地有樂故第四定地雖有不苦
X48n0796_p0124c06║   樂非障說清淨若非障何 故不說正知故知不苦樂
X48n0796_p0124c07║   是障雖有羸劣 第三異無剛 猛障故其不苦樂受唯
X48n0796_p0124c08║   第四禪非下地者以 下地有喜樂為利 益支故不立
X48n0796_p0124c09║   何 故第四禪不立正知此大乘無不立文毗婆沙有
X48n0796_p0124c10║   多復次且一 義曰以 不苦樂受體闇明暗相違故不
X48n0796_p0124c11║   立若爾何 故立念捨耶以 治下地樂故正知彼受正
X48n0796_p0124c12║   相違非念捨二 法亦如大論第五 十六 有不苦樂受
X48n0796_p0124c13║   與正知相違文何 故此二 在四禪名清淨以 樂無故
X48n0796_p0124c14║   非如第三禪其不取信 輕安為支以 有意地樂故無
X48n0796_p0124c15║   輕安以 三法為內淨體故非用信 數約廢立者心心
X48n0796_p0124c16║   所通無漏者無量何 故唯七數開耶准下文且三緣
X48n0796_p0124c17║   故不用餘數謂對治利 益所依由具 此三支遂圓滿
X48n0796_p0124c18║   非待餘法餘法亦隨順禪約此三故不立如大論六
X48n0796_p0124c19║   十三第十九有無量復次且取此論文無繁廣引何
X48n0796_p0124c20║   故初 三等五 二 上齊四初 如大論六 十三云 問何 因
X48n0796_p0124c21║   四靜慮立四支五 支耶且如初 禪住 所依故謂尋伺
X48n0796_p0124c22║   住 饒益故謂喜樂住 自性故謂心一 境性支如是諸
X48n0796_p0124c23║   禪隨義准知大有復次不煩廣引十地論同此論文
X48n0796_p0124c24║   諸無色等不立初 禪所治有五 如顯揚十九云 一 貪
X48n0796_p0125a01║   恚害尋二 苦三憂四犯戒五 散亂 如大論六 十三云
X48n0796_p0125a02║   一 欲貪二 欲恚害三種尋思三憂苦餘二 同此何 故
X48n0796_p0125a03║   相違者且如大義大論意欲貪與欲尋伺雖俱 貪數
X48n0796_p0125a04║   然欲貪於五 欲境起煩惱雖多為此增勝欲尋謂未
X48n0796_p0125a05║   會境是尋上欲而唯意欲故分為二 顯揚意欲貪欲
X48n0796_p0125a06║   尋二 法並 有唯一 名說為欲尋知有欲貪以 俱 時故
X48n0796_p0125a07║   又義唯說欲尋不說欲貪略故不論大論憂苦皆受
X48n0796_p0125a08║   苦二 禪雖斷此障輕微所以 合說顯揚以 識起各異
X48n0796_p0125a09║   故別 說苦是現行故第二 禪障有五 一 初 定貪二 尋
X48n0796_p0125a10║   伺三苦四掉五 定下劣 問曰何 故初 禪障有苦第二
X48n0796_p0125a11║   禪復有耶如六 十三云 問何 緣故知初 禪中苦根未
X48n0796_p0125a12║   斷答彼品麤重未遠離故若於是處苦根已斷便 與
X48n0796_p0125a13║   第二 靜慮住 時應無差別 是故當知彼禪未斷初 禪
X48n0796_p0125a14║   雖斷種子等非究斷麤重第三禪有四一 第二 禪貪
X48n0796_p0125a15║   二 喜三踊躍即緣喜作意也四定下劣 性第四定障
X48n0796_p0125a16║   有五 一 入 出息二 第三禪貪三樂四於樂發悟顯揚
X48n0796_p0125a17║   名於樂作意五 定下劣 性六 十三與顯揚十九餘不
X48n0796_p0125a18║   相違如六 十三抄其簡道品者至道品當會心一 境
X48n0796_p0125a19║   性如大論三十六 與九定相應名定與四慧相應名
X48n0796_p0125a20║   慧此中與定相應名定九定中何 定也應第九定以
X48n0796_p0125a21║   功 用滿故。
X48n0796_p0125a22║   等至建立中明七作意如大論三十卷廣說如彼抄
X48n0796_p0125a23║   廣有大義釋了 相作意雋師云 釋此論文似 通三界
X48n0796_p0125a24║   其六 作意唯上界大論此七作意其上二 界非下欲
X48n0796_p0125b01║   會云 彼於根本說故唯通上二 此論通說以 初 聞思
X48n0796_p0125b02║   為方便 以 初 靜慮中初 作意有聞思所間尅體唯修
X48n0796_p0125b03║   慧故伽 論從多說唯上二 此論據實論是以 了 相即
X48n0796_p0125b04║   以 聞思為方便 雖有此釋仍未會釋若依三十三云
X48n0796_p0125b05║   此了 相為聞思間除此已後唯用修 相。
X48n0796_p0125b06║   釋勝解中結前 文下牒定先已如所思惟發起勝解
X48n0796_p0125b07║   故知前 亦是修 慧欲界寧有若唯上二 即三十三下
X48n0796_p0125b08║   文云 又了 相作意為斷為得發希願心勝解作意正
X48n0796_p0125b09║   發加 行故知了 相是欲界餘六 方上二 既得上定下
X48n0796_p0125b10║   惑不生了 相既是上心下惑即應不起云 何 如發希
X48n0796_p0125b11║   願未令惑滅方為六 行其勝解為加 行道即伏上心
X48n0796_p0125b12║   正無間道當伏種子釋彼修 定慧已文云 其已上定
X48n0796_p0125b13║   未必己得何 為加 行心修 習已至後方得雖爾論云
X48n0796_p0125b14║   六 十二 云 近分攝六 作意訖云 此七始但 初 禪乃至
X48n0796_p0125b15║   非想又上隨順等四作意相收中與勝配同攝又力
X48n0796_p0125b16║   勵 等四作意初 一 是不定地心若了 相是不定地何
X48n0796_p0125b17║   故不云 了 相是力 勵 作意及有間作意收又三瑜伽
X48n0796_p0125b18║   中云 了 相者是已得定作意無文言欲界在二 界時
X48n0796_p0125b19║   法也遠離作意中言斷上品煩惱及彼麤重者若無
X48n0796_p0125b20║   漏道斷麤重理更無疑若有漏道云 何 斷麤重釋云
X48n0796_p0125b21║   若斷上品心時先即斷此品惑令行者身中硬澁性
X48n0796_p0125b22║   斷令不得起令身調順又伏種子上麤重令不生現
X48n0796_p0125b23║   惑者名斷麤重不然此文唯約無漏為論第二 復次
X48n0796_p0125b24║   釋觀察作意遠離增上慢如大論三十三云 由樂斷
X48n0796_p0125c01║   修 欲界煩惱於行住 位 不復現起遂作是念我於此
X48n0796_p0125c02║   惑為覺知不覺知於一 諦境作意思惟不能違逆不
X48n0796_p0125c03║   能猒毀彼作是念我未正解脫為欲增斷為此作意
X48n0796_p0125c04║   若依如是文即已謂無煩惱名為增上慢今既誡已
X48n0796_p0125c05║   更復觀察令不起深計已解脫慢又二 十八 云 云 何
X48n0796_p0125c06║   離增上慢謂於所得觸證無增上慢離顛倒執於真
X48n0796_p0125c07║   所得起得想乃至真證亦爾是為離增上慢遠離此
X48n0796_p0125c08║   慢故即遠離三十三第三復次釋離增上慢解之 取
X48n0796_p0125c09║   餘文可不此七作意第九袟中明通無漏者未見文
X48n0796_p0125c10║   觀察作意通勝進無間道據文思之 可解若以 修 慧
X48n0796_p0125c11║   名作意此即皆是修 慧若以 修 慧相應作意名作意
X48n0796_p0125c12║   此七以 作意數為體如三十三遠離攝樂生時能適
X48n0796_p0125c13║   悅身離生喜樂於時時間微薄現行加 行究竟轉時
X48n0796_p0125c14║   即彼喜樂轉增轉勝至究竟果遍身充 滿生彼喜樂
X48n0796_p0125c15║   無有間隟云 何 與四種作意相攝者了 相勝解二 總
X48n0796_p0125c16║   名隨順作意大論第十一 云 第二 十五 作意若遠離
X48n0796_p0125c17║   究竟二 名對治作意當二 十六 攝樂一 種名對治及
X48n0796_p0125c18║   順清淨作意當二 十七若觀察作意名順觀察作意
X48n0796_p0125c19║   當三十九此四作意如大論二 十八 云 隨順作意者
X48n0796_p0125c20║   於所緣境深生厭壞起正加 行而未斷惑若勘 三十
X48n0796_p0125c21║   三唯勝解作意名正發加 行初 二 作意隨順作意所
X48n0796_p0125c22║   攝了 相亦起正加 行豈不相違會云 據實了 相亦正
X48n0796_p0125c23║   加 行即如二 十八 卷又隨順作意是加 行今三十三
X48n0796_p0125c24║   就無間道隣近勝處說故唯說勝解不論了 相據實
X48n0796_p0126a01║   無違又以 了 相聞思所間不如勝解一 向修 故據勝
X48n0796_p0126a02║   唯說勝解不取了 相對治作意者謂能斷惑順清淨
X48n0796_p0126a03║   作意者謂心下蹙取淨妙相策令歡悅順觀察作意
X48n0796_p0126a04║   者謂順觀察煩惱斷與未斷此如大論第十一 卷四
X48n0796_p0126a05║   十作意中廣說彼下文以 四十攝七即四十中有攝
X48n0796_p0126a06║   七遍今以 七攝四十故但 攝四種不論於餘如彼下
X48n0796_p0126a07║   文相攝如決擇六 十二 有四道相攝與此勘 之 謂加
X48n0796_p0126a08║   行道等六 十六 四道相收復別 以 下取與四對治相
X48n0796_p0126a09║   收者如三十三云 與四對治相收了 相勝解二 是猒
X48n0796_p0126a10║   壞對治遠離加 行究竟三是斷對治餘三無文義准
X48n0796_p0126a11║   思之 可知攝樂一 種以 斷惑故亦斷治觀察作意或
X48n0796_p0126a12║   是持對治是前 諸品解脫道故亦得是遠分對治是
X48n0796_p0126a13║   勝進道故究竟果作意是持對治亦是解脫道故若
X48n0796_p0126a14║   以 前 無間道為加 行道後心望自品為無間道者是
X48n0796_p0126a15║   則 遠離攝樂等皆有厭壞對治義若除初 無間道以
X48n0796_p0126a16║   去後為前 解脫道餘四次第相望皆有對治義若第
X48n0796_p0126a17║   二 無間道攝樂作意以 去望初 無間道皆名勝進道
X48n0796_p0126a18║   皆有遠分對治義勘 下四修 中文此作意若有漏者
X48n0796_p0126a19║   皆名伏對若無漏者皆離繫對治若無漏作意初 二
X48n0796_p0126a20║   是加 行道即有漏名伏對治餘無漏故名離繫對治
X48n0796_p0126a21║   若二 乘人及菩薩一 分為欲斷煩惱障及有漏等此
X48n0796_p0126a22║   七是煩惱障對治若菩薩一 分為斷法執故名所知
X48n0796_p0126a23║   障對治與四作意相收一 力 勵 運轉作意謂初 修 行
X48n0796_p0126a24║   者令心安住 等住 未得作意所修 猶是不定地非七
X48n0796_p0126b01║   作意所攝二 有間運轉作意者得所修 已漸次勝進
X48n0796_p0126b02║   即了 相作意所收由為聞思間故驗此文了 相亦修
X48n0796_p0126b03║   慧三無間運轉作意謂了 相乃至加 行究竟四無功
X48n0796_p0126b04║   用運轉謂加 行究竟果作意如二 十八 九說如二 十
X48n0796_p0126b05║   八 云 與三瑜伽 相攝一 初 修 業瑜伽 此復二 種一 於
X48n0796_p0126b06║   作意初 修 業瑜伽 即初 學業人住 心一 緣未得作意
X48n0796_p0126b07║   未證定心故知了 相是修 慧二 淨煩惱初 修 業已得
X48n0796_p0126b08║   所修 作意於諸煩惱欲淨其心即了 相收二 已習行
X48n0796_p0126b09║   瑜伽 謂除了 相於餘乃至加 行究竟五 作意中已善
X48n0796_p0126b10║   串習三度作意瑜伽 謂住 加 行究竟果作意由此超
X48n0796_p0126b11║   過加 行方便 所修 作意安住 修 果其與六 現觀相收
X48n0796_p0126b12║   至下十現觀當說又與四十作意相攝如大論第十
X48n0796_p0126b13║   一 卷廣說。
X48n0796_p0126b14║   論釋下地麁相中大論二 十七有二 復次麁相第一
X48n0796_p0126b15║   復次麁相有二 一 體麁雖一 切地皆具 五 蘊而下界
X48n0796_p0126b16║   最為鄙惡深可猒逆二 數麁下界色蘊有多品類等
X48n0796_p0126b17║   第二 復次與此文同第三十及三十三云 有六 麁相
X48n0796_p0126b18║   謂義事 相品時理等廣如彼釋義謂語中有如是義
X48n0796_p0126b19║   事 謂內外二 事 相謂自共相白黑品名品過去未來
X48n0796_p0126b20║   現在名時四種道理名理此乃通論一 切麁相廣如
X48n0796_p0126b21║   第十卷又有復次還同此文極有猒逆法用廣如彼
X48n0796_p0126b22║   論釋。
X48n0796_p0126b23║   品類中如顯揚第二 卷廣釋不可繁引乃至生無色
X48n0796_p0126b24║   界無宮殿等以 無色貪故等出世 中謂於修 道中法
X48n0796_p0126c01║   智類智乃至如實照了 通達此中文意如從未至乃
X48n0796_p0126c02║   至無所有處有無漏非非想地八 智與忍此八 地皆
X48n0796_p0126c03║   有亦能斷惑如瑜伽 六 十三及顯揚第十九云 唯依
X48n0796_p0126c04║   諸靜慮及初 靜慮未至能入 聖諦現觀非無色無色
X48n0796_p0126c05║   定中毗鉢舍那劣 故非生無色界能入 現觀彼處難
X48n0796_p0126c06║   生猒故如大論釋。
X48n0796_p0126c07║   六 現觀中三依五 依生西方釋云 此三即智諦現觀
X48n0796_p0126c08║   邊現觀戒現觀其信 通漏無漏思唯有漏究竟唯無
X48n0796_p0126c09║   學故故取前 三五 依者即初 未至乃至第四禪不取
X48n0796_p0126c10║   中間禪及無色定以 入 現觀位 故唯依此五 五 地入
X48n0796_p0126c11║   見道見道初 入 即得前 三現觀所以 不取中間禪者
X48n0796_p0126c12║   以 梵王所居多散亂 故下文中間雖有無漏非斷惑
X48n0796_p0126c13║   如非地想唯遊觀者又入 現觀依地不說故又唯初
X48n0796_p0126c14║   靜慮近分能入 非餘近分餘近分即皆有漏故初 近
X48n0796_p0126c15║   分通漏無漏以 聖弟子初 無定故依未至而斷下惑
X48n0796_p0126c16║   從初 靜慮以 去為前 有定皆依根本而斷煩惱不依
X48n0796_p0126c17║   未至如彼論廣釋其修 道斷惑通依八 地從初 未至
X48n0796_p0126c18║   乃至無所有處故即彼論廣作是說聖人生彼上二
X48n0796_p0126c19║   界皆得起修 智其非想地如大論有無漏能入 滅定
X48n0796_p0126c20║   等此唯遊觀非斷惑如下斷惑中廣辨諸師多以 中
X48n0796_p0126c21║   間禪亦入 見道者不然未見文未尋理取小乘義故
X48n0796_p0126c22║   論云 或於色界能現在前 先已生起後重現前 故者
X48n0796_p0126c23║   如第三卷釋滅定中廣釋四句中云 何 聖弟子已得
X48n0796_p0126c24║   無色定已離色界欲復生色界耶此中問意已離色
X48n0796_p0127a01║   界欲得無色定耶已得無色定後生色界耶總合作
X48n0796_p0127a02║   問故有此文初 問即慧解脫人未得八 解脫故第二
X48n0796_p0127a03║   問即第三果人以 無漏道斷三禪已下惑伏第四禪
X48n0796_p0127a04║   以 上惑得滅盡定二 說如唯識第七卷釋雖命終生
X48n0796_p0127a05║   第四禪後依勝進道而得滅定問曰第四禪以 上惑
X48n0796_p0127a06║   既以 勝進無漏道伏以 是遊觀故得起彼地無漏何
X48n0796_p0127a07║   故後生色界如凡夫起六 行等時即不生彼地故為
X48n0796_p0127a08║   此難答曰聖人生他地以 種子潤生故凡夫以 現行
X48n0796_p0127a09║   潤生故不可例 如前 第三卷云 云 如第二 卷抄一 釋
X48n0796_p0127a10║   云 此是寂靜解脫定者未必是滅定今依大論三十
X48n0796_p0127a11║   三解滅定中云 若諸聖者已得有頂欲暫時寂靜住
X48n0796_p0127a12║   從有頂心與求上進無所得故心滅不起故知寂靜
X48n0796_p0127a13║   解脫定滅定論云 由住 寂靜解脫異熟者謂無色貪
X48n0796_p0127a14║   所感報四蘊異熟故名寂靜顯揚十八 云 無色定名
X48n0796_p0127a15║   寂靜等問中無色界滅定不現前 者此約起依為問
X48n0796_p0127a16║   不約成依為問如大論攝論等若未建立阿賴耶識
X48n0796_p0127a17║   依者於無色界不發起滅定若建立依者即彼界入
X48n0796_p0127a18║   滅定此中更曾云 就小相而非究竟極理如唯識第
X48n0796_p0127a19║   七卷廣。
X48n0796_p0127a20║   輭等三道中此謂斷修 惑非見惑見惑迷理生故修
X48n0796_p0127a21║   惑迷事 起故下智斷上惑如論文可解下智斷下惑
X48n0796_p0127a22║   其理當云 何 如第十三云 建立二 果中以 三界惑攝
X48n0796_p0127a23║   為九品始欲界初 品終非想始品如是合為一 品豈
X48n0796_p0127a24║   不下智斷下惑耶答曰智有猛劣 根有上下智劣 根
X48n0796_p0127b01║   下如此處文智猛根上如十三卷智猛根上下道望
X48n0796_p0127b02║   有頂初 惑還成下智斷上惑理實無違於修 道中以
X48n0796_p0127b03║   無相觀斷惑大論五 十八 說加 行道或有漏無漏或
X48n0796_p0127b04║   斷惑伏惑得擇滅等如常可解如大論六 十九說有
X48n0796_p0127b05║   多復次與此文無違其無間道又轉麁重依得無麁
X48n0796_p0127b06║   重者唯識二 解一 云 此時猶未捨彼無堪任性正現
X48n0796_p0127b07║   前 故今言捨者正捨名捨如未起殺怨想二 云 此與
X48n0796_p0127b08║   障種已滅名捨勝進道中大論云 或有無間為斷餘
X48n0796_p0127b09║   品修 加 行道此於前 品名勝進道於後所斷名加 行道
X48n0796_p0127b10║   此論云 為斷此品後餘惑所有加 行無間解脫道望
X48n0796_p0127b11║   此是勝進此論據實論遠近後三道皆前 勝進大論
X48n0796_p0127b12║   約一 道隣近顯說并出此觀後別 起加 行趣心語非
X48n0796_p0127b13║   於一 觀即起九品道語又此中第二 復次有三釋前
X48n0796_p0127b14║   二 皆云 或勤 方便 六 十九或有無間中云 解言或住
X48n0796_p0127b15║   放逸此論言或勤 方便 彼言或住 放逸者此論牒解
X48n0796_p0127b16║   中或復於先所思所證法中安住 觀察故言或勤 方
X48n0796_p0127b17║   便 彼論更有解云 或有無間不修 方便 但 於前 品生
X48n0796_p0127b18║   知足想不求勝進即與此文同彼論放逸之 言別 復
X48n0796_p0127b19║   次釋彼論更解云 或於已斷以 觀智而更觀察亦與
X48n0796_p0127b20║   此文相當雖爾彼論言已斷此論云 所證亦有相違
X48n0796_p0127b21║   取前 復次釋勝設爾立勝進道漸漸增勝名勝進道
X48n0796_p0127b22║   既云 或住 放逸亦勝進道此論何 用或勤 方便 之 言
X48n0796_p0127b23║   細續更問勘 唯識第十及六 十九有四道立為章門
X48n0796_p0127b24║   四修 中得修 若小乘得修 在未來今大乘得修 謂現
X48n0796_p0127c01║   在世 種子未能生上心修 習此種令生現行名為得
X48n0796_p0127c02║   修 現行之 法修 令增長名為習修 如第二 復次釋中
X48n0796_p0127c03║   初 地道生現行令增名為習修 安立自種展轉增長
X48n0796_p0127c04║   名為得修 未必唯取未生現行時種子。
X48n0796_p0127c05║   四對治中此猒患對治謂有漏諸行法師通漏無漏
X48n0796_p0127c06║   聞思慧等此義不然此中義別 聞思一 向有漏云 何
X48n0796_p0127c07║   通漏無漏聞思慧等斷對治謂加 行無間道前 解七
X48n0796_p0127c08║   作意中初 二 作意是猒患對治皆加 行道遠離等三
X48n0796_p0127c09║   作意是無間道今既云 斷對治取加 行無間道猒患
X48n0796_p0127c10║   作意非加 行道豈不相違釋云 初 二 作意是加 行道
X48n0796_p0127c11║   是猒患對治今此中斷對治攝加 行無間道者取遠
X48n0796_p0127c12║   離作意已去無間道前 無間望後無間是加 行道故
X48n0796_p0127c13║   此二 並 斷對治雖前 二 皆加 行道此中不說以 猒患
X48n0796_p0127c14║   對治非正斷惑故。
X48n0796_p0127c15║   第二 復次釋次十一 種道五 類中分二 初 解五 類十
X48n0796_p0127c16║   一 道後釋修 義初 文有二 初 列 略釋後廣別 解初 文
X48n0796_p0127c17║   復二 初 列 後釋列 中復二 初 列 後結屬。
X48n0796_p0127c18║   　　論本第十
X48n0796_p0127c19║   其與禪支相攝至下方會依佛地論第五 卷菩提分
X48n0796_p0127c20║   法略三十七廣即無量於下一 一 門中別 釋名廢立
X48n0796_p0127c21║   道品佛果四智因之 為道此三十七並 在因中助 成
X48n0796_p0127c22║   果道故言助 道法其通出體者如大集經乃用平等
X48n0796_p0127c23║   無分別 智為道品體自餘道品終成觀行皆悉平等
X48n0796_p0127c24║   佛地論等第三卷若約實義一 一 智品具 攝一 切功
X48n0796_p0128a01║   德法若就麁相妙觀察智攝四念住 四如意足觀察
X48n0796_p0128a02║   一 切平等法故以 三摩地為自性故平等性智攝四
X48n0796_p0128a03║   正斷雖用精進而為其性而由如來平等性智所攝
X48n0796_p0128a04║   受故無高下相五 根五 力 攝在大圓鏡智平等性智
X48n0796_p0128a05║   覺支道支攝在平等性智若別 出體諸法師出體皆
X48n0796_p0128a06║   並 取十法信 精進念慧喜輕安思捨戒三摩地以 正
X48n0796_p0128a07║   思惟小乘取覺數此法大乘是有漏不得為八 正道
X48n0796_p0128a08║   法此尋依思慧為體慧為正見支正思惟乃取思為
X48n0796_p0128a09║   體此理不然未見文故如大論二 十九云 正思惟是
X48n0796_p0128a10║   慧蘊攝又下文言毗鉢舍那收又五 十七釋二 十二
X48n0796_p0128a11║   根中云 問五 根三十七品為五 攝三十七為三十七
X48n0796_p0128a12║   攝五 答三十七攝五 非五 攝三十七不攝何 等謂語
X48n0796_p0128a13║   業命喜安捨如是或六 或四彼所不攝若正思惟是
X48n0796_p0128a14║   思數於不攝中應云 不攝七法以 二 十二 根中無思
X48n0796_p0128a15║   數故但 以 正思惟以 慧為體故是根中慧根攝何 故
X48n0796_p0128a16║   發語得通思慧唯取慧而非思以 發五 種蘊身故唯
X48n0796_p0128a17║   慧非思如大論今大乘三十七品以 九法為體即信
X48n0796_p0128a18║   精進念定慧喜安捨道共戒或十一 即開戒為三故
X48n0796_p0128a19║   雖正思惟如文以 慧為體與正見何 以 異正見是分
X48n0796_p0128a20║   別 支故釋曰正見觀中分別 未發語言正思惟為他
X48n0796_p0128a21║   說法依此發語以 無漏觀中非尋伺所發語故佛無
X48n0796_p0128a22║   尋伺故又唯識第七因中以 尋為體其三十七於百
X48n0796_p0128a23║   法數相收可知慧開為九即四念住 慧根力 擇法正
X48n0796_p0128a24║   見思惟如餘法即開為八 其四念住 如此論及大論
X48n0796_p0128b01║   顯揚菩薩藏經多言皆以 念為念住 此論中念住 以
X48n0796_p0128b02║   慧念二 法為體大論二 十八 顯揚第二 又以 聞思修
X48n0796_p0128b03║   三慧為念住 體聞思唯有漏修 慧通漏無漏又菩薩
X48n0796_p0128b04║   藏二 十八 云 念住 以 先觀察若准以 三慧為體文念
X48n0796_p0128b05║   住 以 慧為體性有一 念為體如大論二 十九釋是皆
X48n0796_p0128b06║   根力 中念根力 即四念住 同時增上法以 此說體非
X48n0796_p0128b07║   真實理精進開八 謂四正斷精進根力 正精進精進
X48n0796_p0128b08║   覺支等定開為八 四如意足定根力 覺支道支合前
X48n0796_p0128b09║   三法開為二 十五 念數憶念功 不獨守一 位 但 開為
X48n0796_p0128b10║   四念根力 覺支道支信 開為二 信 根力 合前 三十一
X48n0796_p0128b11║   法喜安捨此三不開道共戒分三正語業命念住 於
X48n0796_p0128b12║   四所緣安住 其念慧心故名念住 謂遍滿所緣淨行
X48n0796_p0128b13║   善巧淨戒如第十一 卷廣說念住 論文何 故不增多
X48n0796_p0128b14║   減少者以 除四種顛倒覺故何 故最初 明者猶願欲
X48n0796_p0128b15║   除此顛倒繫念心故最初 明。
X48n0796_p0128b16║   此文及五 十三蘊次第中以 心為我自體法為染淨
X48n0796_p0128b17║   即下文修 果中除四倒中心為常倒如大論二 十八
X48n0796_p0128b18║   二 文相違亦如是即彼下文為欲除遣於心意識執
X48n0796_p0128b19║   我愚者我事 愚故立心念住 即於心為常是我所依
X48n0796_p0128b20║   常事 為欲除所執我心能染淨愚故立法念住 即除
X48n0796_p0128b21║   我體若勘 彼論上下文觀法為無我但 除執我心非
X48n0796_p0128b22║   除法我體更有相違如第二 卷末會釋依大論五 十
X48n0796_p0128b23║   七云 二 十二 根中於幾根處立身住 等於七根處立
X48n0796_p0128b24║   身念住 謂七色根於五 根處立受念住 謂五 受於一
X48n0796_p0128c01║   根處立心念住 謂意根於九根處立法念住 謂最後
X48n0796_p0128c02║   八 及命四倒以 何 為體乃至如菩薩藏十八 大論二
X48n0796_p0128c03║   十八 顯揚第二 及十九四念各三等大智度論廣以
X48n0796_p0128c04║   二 十四復次釋勘 讀彼文如大論二 十八 修 念住 以
X48n0796_p0128c05║   三慧聞思唯有漏修 慧通漏無漏諸論乃至五 力 皆
X48n0796_p0128c06║   不見通無漏文唯此念住 念住 修 習中釋於內外受
X48n0796_p0128c07║   中復次取緣他身生受者此受望他有情亦是內收
X48n0796_p0128c08║   此中論文合作法如身中己身扶根塵別 作法他身
X48n0796_p0128c09║   內處亦別 作法皆名內外今此中合云 如大論廣為
X48n0796_p0128c10║   此釋如大論二 十八 有六 復次勘 之 又修 習中此諸
X48n0796_p0128c11║   煩惱並 無此數一 一 煩惱皆得此名或可別 配思之
X48n0796_p0128c12║   可解其策心如大論等解念住 中皆無此文唯四正
X48n0796_p0128c13║   斷中有策心持心策心治沉持心治掉今此中策心
X48n0796_p0128c14║   雙治沉掉彼文以 開策心持心所以 各治此論以 合
X48n0796_p0128c15║   策持但 為一 策所以 雙治問此下四斷中亦有此文
X48n0796_p0128c16║   相違何 故次明正斷者如菩薩藏經菩薩為欲修 慧
X48n0796_p0128c17║   時精勤 修 習故次須明四正斷如菩薩藏經亦名正
X48n0796_p0128c18║   斷亦名正勝如大論二 十九亦名正勝道大論二 十
X48n0796_p0128c19║   九釋四正斷有四種一 律儀 斷謂於已生惡法為令
X48n0796_p0128c20║   斷故生欲策勵 等應修 律儀 令其斷滅二 名斷斷未
X48n0796_p0128c21║   生惡法為不生故生欲等如前 令不現前 故為斷故
X48n0796_p0128c22║   斷名為斷斷三名修 斷未生善法為令生故策心持
X48n0796_p0128c23║   心先未得善法數修 數習令現在前 能有所斷故名
X48n0796_p0128c24║   修 斷四名防護斷謂已生善法為欲令住 策心持心
X48n0796_p0129a01║   防護善法令不忘失故名防護斷修 習者五 句一 一
X48n0796_p0129a02║   皆依四正斷說此如大論顯揚並 有此文如大論八
X48n0796_p0129a03║   十三云 欲者若於是處樂作樂得精進者發起加 行
X48n0796_p0129a04║   其心勇 悍言策勵 者既勇 悍已於彼加 行正勤 修 習
X48n0796_p0129a05║   已生惡法中有此五 句初 三顯不定地中聞思兩慧
X48n0796_p0129a06║   下品對治後之 策持對治修 慧其沉掉相違如上未
X48n0796_p0129a07║   生惡法亦如前 說未生善中上之 三句是不定地聞
X48n0796_p0129a08║   思善法下之 策持定修 善法已生善中亦如前 說五
X48n0796_p0129a09║   句一 一 皆通所依能依亦准通四其此中文既通四
X48n0796_p0129a10║   正斷策心持心治沉治掉如理准思。
X48n0796_p0129a11║   神足助 伴 中謂欲勤 心觀如大論二 十九云 顯揚第
X48n0796_p0129a12║   二 生欲等五 句以 斷行一 一 皆通四神足現行諸纏
X48n0796_p0129a13║   能令遠離而未永害隨眠是名欲增上力 所得三摩
X48n0796_p0129a14║   地三世 境能順生不善法順此境三品纏中其未至
X48n0796_p0129a15║   者為令不生已生令斷未永害隨眠是名勵 增上力
X48n0796_p0129a16║   所得之 定修 增上捨觀諸煩惱過患善法對治是名
X48n0796_p0129a17║   心增上所得三摩地所得善法轉更思惟是觀增上
X48n0796_p0129a18║   力 所引之 定若准此文依四正斷如次配屬即合一
X48n0796_p0129a19║   一 正斷皆有欲等五 欲今此論取正斷欲勤 等遂以
X48n0796_p0129a20║   五 句而次配之 豈不相違如大論云 由是四三摩地
X48n0796_p0129a21║   增上力 故等乃至為永害隨眠為得治彼善法更生
X48n0796_p0129a22║   起欲策勵 等故無違其八 斷行如大論二 十九亦名
X48n0796_p0129a23║   八 勝行此中如諸論更無相違何 以 此有正知而非
X48n0796_p0129a24║   對治遂取思捨而為對治義曰如大論二 十九云 緣
X48n0796_p0129b01║   過未不現見境思能對治若現在現見法捨能對治
X48n0796_p0129b02║   由此二 因得能斷隨眠也又即彼論解八 斷行捨中
X48n0796_p0129b03║   緣三世 不染汙心平等復通不現見其實捨通緣三
X48n0796_p0129b04║   世 思亦然彼解思中文勢 亦爾但 以 彼論前 解策勵
X48n0796_p0129b05║   中作現見不現見今別 約此義非如實理故無違也
X48n0796_p0129b06║   若以 思捨斷隨眠餘六 為定圓滿而修 習為二 因緣
X48n0796_p0129b07║   修 八 斷行如下說且釋云 此四神足未真斷惑於加
X48n0796_p0129b08║   行中起故如大論於止等相中思能發三業捨能捨
X48n0796_p0129b09║   惡法正知是毗鉢舍那品慧其實慧能對治今此中
X48n0796_p0129b10║   若發惡身口是名起沉掉煩惱等以 正思發善身口
X48n0796_p0129b11║   遂能違彼惡身口故以 為對治慧為知過因不說為
X48n0796_p0129b12║   對治體從增上說義不相違問其思既名與止觀俱
X48n0796_p0129b13║   身口業明知是定共戒未得無漏故非道共戒此八
X48n0796_p0129b14║   勝行皆為斷隨眠瑜伽 而修 習故為害隨眠瑜伽 即
X48n0796_p0129b15║   四瑜伽 如二 十八 說謂欲精進信 方便 初 三次第配
X48n0796_p0129b16║   餘五 皆方便 廣如彼又為定圓滿而修 八 斷行此云
X48n0796_p0129b17║   引發止等相故修 習以 斯二 論大同又八 斷行智如
X48n0796_p0129b18║   斷隨眠斷行攝四瑜伽 四瑜伽 皆斷隨眠故知八 種
X48n0796_p0129b19║   智能斷種八 種智能得定別 言思斷種然此偏 約一
X48n0796_p0129b20║   義此中攝為四與四瑜伽 異廣如彼抄不可會之 。
X48n0796_p0129b21║   復次欲勤 心觀修 有二 種雋師多釋其所取者此中
X48n0796_p0129b22║   依文數二 種修 前 修 所治後修 即善修 體且如勤 斷
X48n0796_p0129b23║   二 惡亦名正勤 此中亦爾修 斷惡法亦名為修 即如
X48n0796_p0129b24║   文數聚散二 法各有因緣并辨此等應云 聚散并彼
X48n0796_p0129c01║   因緣今以 順彼本言故以 并字為始因緣者謂過患
X48n0796_p0129c02║   思相及於此思唯俱 說體謂掉睡眠此中聚散如文
X48n0796_p0129c03║   可解若廣分別 如大論二 十四釋大好然彼論說五
X48n0796_p0129c04║   蓋此說止觀障若并曰流行觀散并因緣障定不同
X48n0796_p0129c05║   彼說然論云 依觀察相者如二 十四廣辨屬下經文
X48n0796_p0129c06║   正當有前 後想如大論二 十八 云 修 慧時修 習觀品
X48n0796_p0129c07║   有前 後想謂住 觀於坐坐觀於臥或在後行觀察前
X48n0796_p0129c08║   行此謂慧觀三世 住 勸 於坐者此即以 現在意觀未
X48n0796_p0129c09║   來諸行現在意位 已生故名住 未來法未生臨欲起
X48n0796_p0129c10║   故名坐坐觀於臥者可謂以 現意觀過去行現在意
X48n0796_p0129c11║   臨欲滅故說名為坐過去已謝故說名為臥於現在
X48n0796_p0129c12║   世 亦名為住 亦名為臥者約已生為論望未來名住
X48n0796_p0129c13║   住 已復坐望過去法現在名坐或在後行觀察前 行
X48n0796_p0129c14║   者此即以 現意觀無間滅現行作意已生作意無間
X48n0796_p0129c15║   謝滅所取作意說名前 行若此無間新新生起能取
X48n0796_p0129c16║   作意取前 已謝滅者說名後行此依慧觀觀察諸行
X48n0796_p0129c17║   論云 謂依不淨想觀察髮毛等事 屬下經文當上下
X48n0796_p0129c18║   想如大論二 十八 云 即修 定時修 習止品上下想者
X48n0796_p0129c19║   謂觀此身如其所住 如其所願上從頂上下從足下
X48n0796_p0129c20║   種種雜類不淨充 滿謂此身中所有種種髮毛爪齒
X48n0796_p0129c21║   如前 廣說當知此中為修 止觀修 彼二 品勝光 明想
X48n0796_p0129c22║   即當此處彼二 所依隨順修 恐心沉下緣上界諸天
X48n0796_p0129c23║   所有光 明為令心舉策發其心若依彼此中不劣 修
X48n0796_p0129c24║   觀品所攝即除前 因緣并彼聚體不散隨順修 止品
X48n0796_p0130a01║   所攝除前 散體并彼因緣彼二 所依即能除體義通
X48n0796_p0130a02║   止觀修 其明正止觀相収二 所依依此牒成遠觀修
X48n0796_p0130a03║   三種光 明如第十一 引經配中我之 欲樂此乃總言
X48n0796_p0130a04║   乃至及上下想句句次配乃至不散隨順修 開發一
X48n0796_p0130a05║   句結上諸句遠離以 下配上彼二 所依瑜伽 第十一
X48n0796_p0130a06║   亦說五 蓋多同此。
X48n0796_p0130a07║   五 根五 力 義門如文為除五 障能治唯五 謂不信 等
X48n0796_p0130a08║   五 障故其力 伏諸煩惱非成永斷不為一 切天魔之
X48n0796_p0130a09║   所傾 覆廣如菩薩藏經如大論二 十九云 信 為上首
X48n0796_p0130a10║   餘精進等亦名為力 經中說信 根力 即證淨中信 故
X48n0796_p0130a11║   世 尊依因果道理說非即彼體由得神足已其信 等
X48n0796_p0130a12║   堅固能生聖智故五 為根天魔等不轉業煩惱不能
X48n0796_p0130a13║   屈故名為力 精進根力 即四正斷中精進證見道加
X48n0796_p0130a14║   行故念根力 即四念住 中念能無餘斷一 切顛倒定
X48n0796_p0130a15║   根力 即四靜慮能為加 行證不還果以 初 二 果人未
X48n0796_p0130a16║   得根本定要第三果方能起通得定故說第三果准
X48n0796_p0130a17║   此例 第四果亦然又略唯慮和合人非無學故慧根
X48n0796_p0130a18║   力 即緣諦智得現觀證沙門果故七覺支如顯揚以
X48n0796_p0130a19║   次第束釋菩薩藏經廣說大論極略唯云 此七三種
X48n0796_p0130a20║   觀品所攝謂擇法精進喜支精進策慧或出離至所
X48n0796_p0130a21║   到 故喜動 不順定相三種止品所收謂安定捨支安
X48n0796_p0130a22║   唯於定心悅捨唯平等相扶定故念支一 種二 品所
X48n0796_p0130a23║   收念為前 六 依故餘下八 道支會釋論云 念法唯無
X48n0796_p0130a24║   漏顯揚通漏無漏此約地上說彼論通地前 說論云
X48n0796_p0130b01║   精進出離支下道支中是淨支何 相違者二 說一 云
X48n0796_p0130b02║   以 扶慧故但 名策發二 即速出離亦得斷惑喜法論
X48n0796_p0130b03║   云 是利 益如菩薩經云 於法生悅心不沉沒生清淨
X48n0796_p0130b04║   喜身心安隱今以 義思五 修 中得五 果中得法菀樂
X48n0796_p0130b05║   者是餘支皆略於此論及經喜安二 法道支所無至
X48n0796_p0130b06║   智方會此中依定得轉依道支中引發神通故據義
X48n0796_p0130b07║   別 說理不相違捨法此中永除貪愛下文知所異也
X48n0796_p0130b08║   唯言永除貪愛者貪於集諦為勝故如第六 卷會受
X48n0796_p0130b09║   中餘四通因果有無記性唯憂一 種善惡是業非無
X48n0796_p0130b10║   記及果報故以 無色法故無戒學所攝唯二 學所收
X48n0796_p0130b11║   如下會釋此中皆自意非有上命何 以 無正思惟語
X48n0796_p0130b12║   業命唯道支耶如二 十九云 率爾智生名為見道長
X48n0796_p0130b13║   時修 習名為修 道由是因緣正語業命於修 道中方
X48n0796_p0130b14║   始建立非見道正思惟體性唯慧能發語言見道雖
X48n0796_p0130b15║   慧可成發言義絕故亦唯修 非見建立又不立信 為
X48n0796_p0130b16║   覺支有何 所以 今且釋云 信 雖通無漏於覺支時名
X48n0796_p0130b17║   不壞信 見道非語言故信 三寶起語言故見道中不
X48n0796_p0130b18║   立若爾修 道何 無見道約七緣增勝故不立信 欲等
X48n0796_p0130b19║   謂所依自體出離利 益由不染依不染體不染約此
X48n0796_p0130b20║   七緣不說餘如大論二 十九自辨以 證淨為信 不立
X48n0796_p0130b21║   大疑問覺支修 習中此中如文顯揚云 寂靜依止謂
X48n0796_p0130b22║   欲界寂靜依故離欲依止謂上二 界離欲依故滅依
X48n0796_p0130b23║   止者已得三法無餘滅趣向弃捨者謂未來三法不
X48n0796_p0130b24║   相續非此論文相違義別 釋故三法者蘊界處也七
X48n0796_p0130c01║   覺在見大乘何 處即文者如大論二 十九乃至於爾
X48n0796_p0130c02║   時獲得七覺支故名初 有學見聖諦迹已永斷滅見
X48n0796_p0130c03║   道所斷一 切煩惱唯餘修 道所斷煩惱故知見道正
X48n0796_p0130c04║   見論云 謂分別 支如大論取見道無分別 後得二 智
X48n0796_p0130c05║   為正見體由此正見增上力 故所起出離無恚無害
X48n0796_p0130c06║   分別 思惟名正思惟即無漏思為正思惟體彼唯思
X48n0796_p0130c07║   惟如是相狀無恚等名正思惟若思惟發言論名正
X48n0796_p0130c08║   語若取見道正見等為正見十無學法五 分法身正
X48n0796_p0130c09║   見與解脫智見身何 異通彼正見唯緣一 事 此正見
X48n0796_p0130c10║   通緣理事 故何 故必同名正見體即是一 此解未見
X48n0796_p0130c11║   論文更異同審思應出。
X48n0796_p0130c12║   十無學法中唯以 慧眼緣理故慧身亦緣理即慧眼
X48n0796_p0130c13║   故智見身緣解脫身中解脫法者是廣有異同並 如
X48n0796_p0130c14║   下解。
X48n0796_p0130c15║   正語業與命何 異答無嗔癡所發身語是語業二 若
X48n0796_p0130c16║   無貪善根及無癡一 分所發之 身語是正命五 種邪
X48n0796_p0130c17║   命是所治一 行者為利 養故詐現奇特二 為利 養故
X48n0796_p0130c18║   數自說功 德三為利 養故占相吉凶 為人說法四為
X48n0796_p0130c19║   利 養故高聲現威令人畏敬五 為利 養故稱得供 養
X48n0796_p0130c20║   以 動 人心邪緣活命名為邪命即正語業命名聖愛
X48n0796_p0130c21║   戒彼論云 諸聖長時愛樂悅慕所證之 戒名聖愛戒
X48n0796_p0130c22║   精進如前 說正念此中為能治支於覺支中是所依
X48n0796_p0130c23║   收然覺支中雖是所依亦能治惑於善不忘即治忘
X48n0796_p0130c24║   念即此無違前 據依義增後約治義勝各據一 義故
X48n0796_p0131a01║   說不同此中三學所收大論二 十九云 正見思惟精
X48n0796_p0131a02║   進是慧正念正定是定語業命是戒又大智度論四
X48n0796_p0131a03║   念處前 三為定門後一 為慧門此論四念住 俱 以 慧
X48n0796_p0131a04║   為體又大論七十八 精進三學所攝法又論福德智
X48n0796_p0131a05║   慧中精進及定是慧學根力 中前 四為定門後一 是
X48n0796_p0131a06║   慧門大論二 十九七覺八 道論念攝不同者據實七
X48n0796_p0131a07║   覺中言念通二 依者是道支中約念法順定是定門
X48n0796_p0131a08║   據實不違勘 第七覺支又智度論念處攝色受心為
X48n0796_p0131a09║   定門者何 以 前 喜為慧門受攝不同者此大論約喜
X48n0796_p0131a10║   法動 湧受是慧門智度論約多門論攝受法是定不
X48n0796_p0131a11║   分別 喜又不約體語若約體者念住 皆以 慧為體約
X48n0796_p0131a12║   門攝語順相不同前 三為定後一 為慧大論七十八
X48n0796_p0131a13║   精進通三學又以 通策故如成實論又福德智慧攝
X48n0796_p0131a14║   中精進策三學心咸是智法如上以 定能生慧者名
X48n0796_p0131a15║   慧尅實福如第十二 卷六 波羅蜜中會又收根力 中
X48n0796_p0131a16║   前 四為定門者何 以 精進亦為定門此論為慧門如
X48n0796_p0131a17║   成實論精進通三學何 妨前 四根力 為定門念法約
X48n0796_p0131a18║   順相如前 會若爾何 以 大論精進為慧門約策發迅
X48n0796_p0131a19║   利 順相增用故唯慧學據實通三至波羅蜜處當會
X48n0796_p0131a20║   釋餘會妨難問更思之 其餘相收如大論同何 以 正
X48n0796_p0131a21║   思惟語業命非學支立如前 覺支中會可知何 以 喜
X48n0796_p0131a22║   安捨非道支有見道初 得法樂始起輕安頓斷諸惑
X48n0796_p0131a23║   喜安捨次第見道中增覺支故有修 道說法義增久
X48n0796_p0131a24║   得法樂輕安先起諸惑漸除義有隱顯非道支故無
X48n0796_p0131b01║   三法若爾正見精進正念正定修 道應無答若以 初
X48n0796_p0131b02║   得之 義見增非修 學道求果修 道殊顯修 道故有正
X48n0796_p0131b03║   見等四法豈不見道以 初 得真智名為擇法修 道雖
X48n0796_p0131b04║   亦緣理說法義增次名正見小乘以 七覺在修 道支
X48n0796_p0131b05║   居見廢立如毗婆沙此中義既新安住 更推搆何 以
X48n0796_p0131b06║   八 外更不廣立約六 緣故分別 誨示令信 淨障斷隨
X48n0796_p0131b07║   障淨功 德約此六 緣故不多立隨增義說善法雖有
X48n0796_p0131b08║   不增不立見道初 覺真如但 以 覺支為稱修 道已成
X48n0796_p0131b09║   聖數依八 得彼涅槃但 以 聖道支名如緣起經下卷
X48n0796_p0131b10║   有八 正道次第及所以 勘 其即通表無表。
X48n0796_p0131b11║   四正行中如顯揚第二 云 得現法樂住 名樂謂四根
X48n0796_p0131b12║   本定慧均故止觀不等名之 為苦與此文同此中或
X48n0796_p0131b13║   有根度地度人度皆小乘義非是我宗根度即利 鈍
X48n0796_p0131b14║   根殊地度乃得禪差別 人度謂初 後果不同如那含
X48n0796_p0131b15║   入 第四禪羅漢入 第三互 不相知不還以 人度不知
X48n0796_p0131b16║   羅漢以 地度不知或鈍根不還入 第四禪利 根不還
X48n0796_p0131b17║   入 初 禪上以 根度不知下以 地度不知廣如小論言
X48n0796_p0131b18║   遲速通等者遲速謂根鈍利 通謂修 行如大論六 十
X48n0796_p0131b19║   三云 苦速通已得行迹已見諦者復有異生未得行
X48n0796_p0131b20║   迹已得有情緣無量已離欲者若已證得生死智通
X48n0796_p0131b21║   是名智見清淨又樂遲通樂速通皆已得行迹已見
X48n0796_p0131b22║   諦者不言苦遲通有何 異意法迹但 以 所依因為迹
X48n0796_p0131b23║   非所治故名迹餘論並 同此無違九種定中二 十六
X48n0796_p0131b24║   卷相違等如下第十一 卷會之 取會此處如第三十
X48n0796_p0131c01║   卷廣釋。
X48n0796_p0131c02║   論云 調順中於散亂 因色等法中者如大論三十色
X48n0796_p0131c03║   等者等取貪味五 塵三不善根男女等相寂靜惡尋
X48n0796_p0131c04║   謂欲恚害等隨煩惱中即謂五 蓋等平等攝持謂修
X48n0796_p0131c05║   習多修 習故得無加 行功 用任運轉道不由功 用心
X48n0796_p0131c06║   任運轉無散亂 餘釋文同此然不同三十云 六 力 辨
X48n0796_p0131c07║   九種心一 聽聞力 二 思惟力 三憶念力 四正智力 五
X48n0796_p0131c08║   精進方六 串習力 由聽聞思惟二 力 辨二 心或三心
X48n0796_p0131c09║   謂內住 即令住 是一 等住 是一 雖有安住 未必取之
X48n0796_p0131c10║   以 下文憶念力 中有安住 故以 此義故二 有義三以
X48n0796_p0131c11║   安住 近前 三力 故無妨憶念力 辨二 謂安住 近住 故
X48n0796_p0131c12║   不得取安住 此別 解安住 安住 為二 分一 分通前 二
X48n0796_p0131c13║   一 分通後一 正智力 辨二 謂調順寂靜精進力 辨二
X48n0796_p0131c14║   最極寂靜專注一 趣中習力 辨一 即平等攝持廣其
X48n0796_p0131c15║   次准文可知。
X48n0796_p0131c16║   復有四作意攝九心一 力 勵 運轉作意內住 等住 中
X48n0796_p0131c17║   有二 有間缺運轉於安住 近住 調順寂靜最極寂靜
X48n0796_p0131c18║   中有三無間缺運轉於專住 一 趣中有四無功 用運
X48n0796_p0131c19║   轉於平等攝持中有此九幾未致幾根本七作意中
X48n0796_p0131c20║   如何 配釋幾通漏無漏如文廣釋四種毗鉢舍那且
X48n0796_p0131c21║   汎釋云 盡所有性先翻云 如量智如所有性如理智
X48n0796_p0131c22║   普遍尋思謂有漏慧分別 諸法周審觀察謂即前 分
X48n0796_p0131c23║   別 上委推求或尋思四尋思也觀察謂如實智或先
X48n0796_p0131c24║   有漏慧故分別 後是無漏慧言周審或前 亦無漏汎
X48n0796_p0132a01║   證諸法後亦無漏更細推求如大論三十卷云 謂於
X48n0796_p0132a02║   淨行所緣境善巧所緣境淨惑所緣能正思惟擇盡
X48n0796_p0132a03║   所有性是名思擇若以 此義論文七句後三別 有體
X48n0796_p0132a04║   者不然後三即初 句也謂即於彼所緣境界最極思
X48n0796_p0132a05║   擇如所有性名最極簡擇如論同於彼所緣境由慧
X48n0796_p0132a06║   俱 行有分別 作意取彼相狀周遍尋思於彼境界審
X48n0796_p0132a07║   諦推求周遍伺察亦同不違如大論八 十三云 廣說
X48n0796_p0132a08║   如聲聞地至十一 卷會二 十六 三十七卷妨八 十三
X48n0796_p0132a09║   牒彼云 簡擇諸法者先釋擇法次釋簡擇已得無漏
X48n0796_p0132a10║   真作意故緣聖諦境一 切無漏作意相應名為擇法
X48n0796_p0132a11║   言簡擇者總取一 切苦法種類為苦聖諦故謂無漏
X48n0796_p0132a12║   智簡擇苦類為苦聖諦名簡擇諸法最極簡擇者先
X48n0796_p0132a13║   釋此句總言後重解極簡擇法釋總句者各別 分別
X48n0796_p0132a14║   取諸苦故謂生老等解極簡擇法者依此處所簡擇
X48n0796_p0132a15║   契經等法謂依生等苦故簡擇經等法又簡擇者謂
X48n0796_p0132a16║   審定解了 言解了 者於所知事 作意發語故最極簡
X48n0796_p0132a17║   擇者謂審定等解了 解了 既發語已方便 尋求極簡
X48n0796_p0132a18║   擇法者謂審定近解了 近解了 者求已決定前 是尋
X48n0796_p0132a19║   求道謂解了 已來釋中前 二 句後是決定道謂後一
X48n0796_p0132a20║   句周遍尋思等下散釋不見文前 三智皆通理事 待
X48n0796_p0132a21║   後會之 前 二 無漏慧且隨增說前 是後得以 緣事 故
X48n0796_p0132a22║   後是正智如所有性故後二 有漏慧前 四尋思後如
X48n0796_p0132a23║   實智前 二 雖有漏亦有意取無漏後二 無漏雖有意
X48n0796_p0132a24║   取地前 或總地前 或總無漏義理無違細勘 讀之 同
X48n0796_p0132b01║   如三十卷。
X48n0796_p0132b02║   如是毗鉢舍那由三門六 事 所緣其三門者一 謂於
X48n0796_p0132b03║   教授教誡等暫爾思惟未思未量未推未察是名唯
X48n0796_p0132b04║   隨相行慧二 謂若於彼思量推察是名第二 隨尋思
X48n0796_p0132b05║   行慧既推察已如所安立復審觀察是名第三隨伺
X48n0796_p0132b06║   察行慧是謂三門若細尋之 後二 門隨二 慧配之 相
X48n0796_p0132b07║   約初 相若如二 十六 云 前 二 句有文是有漏等作無
X48n0796_p0132b08║   漏觀不作者初 句即有漏前 二 句八 十三及第十卷
X48n0796_p0132b09║   言無漏各非此初 門收此初 門約前 二 句有漏者語
X48n0796_p0132b10║   若言無漏有即不得言六 事 者一 謂義即語有是義
X48n0796_p0132b11║   如三十三云 諸欲有多過患等種義二 事 有二 種謂
X48n0796_p0132b12║   內外二 事 此無解如三十三及已下文云 內外事 有
X48n0796_p0132b13║   內外貪欲彼解麤相中語此解一 切事 之 內外不知
X48n0796_p0132b14║   同不三相謂有三種謂自相共相次下文同四品謂
X48n0796_p0132b15║   白黑品次下文同如三十三云 如是諸欲皆隨黑品
X48n0796_p0132b16║   乃至憤諍等五 時謂過去未來現在等法次下文同
X48n0796_p0132b17║   三十三云 謂三世 欲六 理謂四種道理次下文同三
X48n0796_p0132b18║   十三云 諸欲從無始本性麤穢不思議等是量名理
X48n0796_p0132b19║   何 以 如是有同不同者三十三據問六 行中麤相解
X48n0796_p0132b20║   六 相所以 多約諸欲此中通一 切論故有不同次下
X48n0796_p0132b21║   文解麤相六 相與此文同更有諸文相違此三門六
X48n0796_p0132b22║   相攝一 切慧如是六 相四慧如論依三覺建立一 語
X48n0796_p0132b23║   義覺六 相中思義故有語義覺尋思事 及自相故起
X48n0796_p0132b24║   事 邊際覺六 相中一 全 謂事 一 少分謂自相謂盡所
X48n0796_p0132c01║   有性以 自性是諸法自體故共相是真如故非盡所
X48n0796_p0132c02║   有性尋思共相品時理故起如實覺即如所有性共
X48n0796_p0132c03║   相等名觀事 體之 理即釋前 六 相中自共相次下亦
X48n0796_p0132c04║   明不淨六 相同三十三卷如下六 相三覺不同思。
X48n0796_p0132c05║   問其六 相通四慧不若盡所有性唯是前 二 慧若後
X48n0796_p0132c06║   二 慧非六 相若通相論六 相智淨得大妨由論云 三
X48n0796_p0132c07║   根中初 根取十五 心法師云 何 意見道取十六 心初
X48n0796_p0132c08║   根取十五 心耶俱 未曾得同緣諦理以 行未圓十六
X48n0796_p0132c09║   心方見道圓滿名見道已知重知名已知根取第十
X48n0796_p0132c10║   六 心已去雖前 三諦有重覆知然諦未遍緣未名重
X48n0796_p0132c11║   覆故十五 心是初 根第十六 心已去名已知根於修
X48n0796_p0132c12║   道位 得名曾得未曾得於見道位 唯未曾得見道十
X48n0796_p0132c13║   六 心皆未曾得以 知重知名已知根第十六 心是忍
X48n0796_p0132c14║   智相覆行圓故若言十五 心為見道第十六 心已去
X48n0796_p0132c15║   名修 道者此小乘義如五 十七云 得初 果時初 根亦
X48n0796_p0132c16║   滅亦捨彼論前 云 未知根乃至第三果由數有者約
X48n0796_p0132c17║   超越人為論此據次第人故得果時捨初 根無學果
X48n0796_p0132c18║   捨已知根亦爾准知其憂根體唯有漏非正根體論
X48n0796_p0132c19║   文云 位 中起故說之 為體如身緣下界修 決擇分善
X48n0796_p0132c20║   其信 等意三受可得是四善根體此四善根皆是定
X48n0796_p0132c21║   法憂根唯散唯下界非彼善根時入 觀已出定隨出
X48n0796_p0132c22║   何 善根彼憂根緣涅槃起愁慼遂以 為初 根體。
X48n0796_p0132c23║   問曰憂根在欲界遂為初 根體思觀在欲界亦為煗
X48n0796_p0132c24║   等初 根體釋曰憂根居煗位 不為煗等正是初 根體
X48n0796_p0133a01║   但 以 位 起為體非約實論其思觀唯下界四善根在
X48n0796_p0133a02║   色界麤細相異不可以 位 中得起亦為煗等體若思
X48n0796_p0133a03║   為初 根體思數非是根故若如下十三卷文亦得思
X48n0796_p0133a04║   觀於煗等位 起故得為體至十二 卷當廣釋言隨一
X48n0796_p0133a05║   者如小乘有異義此中不然如大論五 十七二 十二
X48n0796_p0133a06║   根中云 。
X48n0796_p0133a07║   間幾根未至地可得答十一 謂信 等三無漏意及喜
X48n0796_p0133a08║   捨以 樂隱故不說其下引經中亦兼 明有樂若爾有
X48n0796_p0133a09║   十三根根本初 三靜慮有十八 除男女憂苦四根第
X48n0796_p0133a10║   三禪十七前 中除喜第四禪十六 前 中除樂空識無
X48n0796_p0133a11║   邊處無所有處有十一 前 中除五 色此並 漏無漏合
X48n0796_p0133a12║   說非想地有八 前 中除三無漏以 不斷惑唯有漏說
X48n0796_p0133a13║   若餘處類斷惑無漏合說通漏無漏有十以 義准除
X48n0796_p0133a14║   未知當知根見道無故此十根中九根除憂近上地
X48n0796_p0133a15║   多少故言隨一 此中唯有說意此諸根成果非五 識
X48n0796_p0133a16║   故不取苦根無學雖有義名無漏亦不取也此中已
X48n0796_p0133a17║   知根謂於修 道乃至金剛 定其此根亦具 十根若以
X48n0796_p0133a18║   此文第三果人亦有憂憂根如大論五 十七云 如經
X48n0796_p0133a19║   言於上解脫希求憂慼乃至別 解希求等四字已云
X48n0796_p0133a20║   此中預流一 來於一 切種皆圓滿故建立憂根若不
X48n0796_p0133a21║   還果雖有希求而無憂慼不立憂根唯善法欲故知
X48n0796_p0133a22║   第三果人無憂根此論言已知根者以 初 二 果亦入
X48n0796_p0133a23║   已知根通法為論其實第三果人無若有憂者云 何
X48n0796_p0133a24║   憂根離欲界時斷有義憂根能取三果即超越人義
X48n0796_p0133b01║   說第三果有非據實此下界人非上界又論主 據學
X48n0796_p0133b02║   無學相對論已知根故有憂根非論實體其餘信 等
X48n0796_p0133b03║   諸有漏者亦同憂根取無漏者不取何 故不取者何
X48n0796_p0133b04║   故不同初 根第二 故通色界繫又初 根加 行故唯言
X48n0796_p0133b05║   加 行道以 有憂根亦通資糧道故思之 論菩薩三根
X48n0796_p0133b06║   如五 十七云 於勝解行地建立初 根此據通佛法實
X48n0796_p0133b07║   見道無間道未至十六 心豈不名初 根耶於淨增上
X48n0796_p0133b08║   意樂地建立第二 根此據十地皆名增上意樂此意
X48n0796_p0133b09║   樂如第十三卷會於如來地立第三根此根中應說
X48n0796_p0133b10║   見道修 道有漏無漏上修 下當得下地亦修 上如無
X48n0796_p0133b11║   色見道傍修 等是義。
X48n0796_p0133b12║   依止修 道分別 修 義者若依小乘見道依上得修 下
X48n0796_p0133b13║   下未曾得故不得修 上修 道依下地道緣上地境得
X48n0796_p0133b14║   修 修 上地隨所斷惑地皆得亦得修 下地且如未至
X48n0796_p0133b15║   禪發觀斷初 根本惑時修 上二 地善根謂中間及根
X48n0796_p0133b16║   本一 切上地修 法如理准知若依此文唯論修 道言
X48n0796_p0133b17║   依上修 下所有善根不云 見道若此文以 為真實理
X48n0796_p0133b18║   全 異小乘故修 道不同故見道准知可解若隨他小
X48n0796_p0133b19║   乘義以 此大乘無者此論唯據一 邊又此修 非生上
X48n0796_p0133b20║   界者唯身在下界者得若生上界聖人不退還故何
X48n0796_p0133b21║   須自在而修 下善唯第三果人得諸靜慮已修 道修
X48n0796_p0133b22║   諸善根其初 二 果如佛地論伏惑得第四禪起無漏
X48n0796_p0133b23║   道滋變易生死亦得上界諸定何 故不修 下地善根
X48n0796_p0133b24║   且釋不得其第三果久 來離欲成就上地修 道亦於
X48n0796_p0133c01║   下法自在得修 習其初 二 果未離下地欲於下地善
X48n0796_p0133c02║   法現行自在何 用修 習若爾第三果人身在下地不
X48n0796_p0133c03║   現行起下地善根耶答起但 入 修 道觀時令下地善
X48n0796_p0133c04║   法種子增長令得自在初 二 果人修 道上地未得自
X48n0796_p0133c05║   在起故其修 道未見不知是無漏為當有漏若無漏
X48n0796_p0133c06║   修 道亦得修 習見道何 故不修 如前 准知大乘唯令
X48n0796_p0133c07║   種子增本識居見道位 有五 地善法種子何 故不得
X48n0796_p0133c08║   修 又修 道隨斷惑地如發二 禪發觀斷空處惑何 故
X48n0796_p0133c09║   不修 上若約此道理修 道不得修 上今此中唯約自
X48n0796_p0133c10║   斷惑修 語不約發觀斷他地語問二 十四種麤重分
X48n0796_p0133c11║   之 為七如文可解下論文云 由成就念為因故乃至
X48n0796_p0133c12║   於意所識法此中如善調等四句或有以 念處四法
X48n0796_p0133c13║   一 一 相配或可一 一 念處皆有此四善調等此中意
X48n0796_p0133c14║   言始修 行者最初 以 念為因於六 塵中一 一 塵上皆
X48n0796_p0133c15║   能善調善護善防善覆勿 令於此六 塵而生忘念起
X48n0796_p0133c16║   諸過失有大論文未見繫得如實論一 切麤重有漏
X48n0796_p0133c17║   諸法皆有麤重積習名繫得性若以 縛諸眾生但 以
X48n0796_p0133c18║   煩惱為縛非餘有漏若取強邊唯取煩惱若據實論
X48n0796_p0133c19║   諸有漏法皆名繫得離繫得者即諸涅槃之 上假立
X48n0796_p0133c20║   翻繫得即是。
X48n0796_p0133c21║   金剛 喻定文中為加 行道如佛地論師八 地以 去無
X48n0796_p0133c22║   加 行此云 何 通二 會一 通小乘金剛 喻定說故有加
X48n0796_p0133c23║   行道以 小乘人有漏道為加 行道故二 即菩薩無有
X48n0796_p0133c24║   漏加 行智非無遊觀無漏而為加 行道金剛 喻定義
X48n0796_p0134a01║   一 剎那隣生無生智者是加 行道取何 者取隣次加
X48n0796_p0134a02║   行無漏不取遠前 又金剛 定義一 剎那云 何 金剛 藏
X48n0796_p0134a03║   而是金剛 喻定菩薩且釋云 見道名一 剎那起不多
X48n0796_p0134a04║   時相續非如修 習地有分齊作行有多時數出入 觀
X48n0796_p0134a05║   見道一 觀便 斷煩惱事 究竟故名一 剎那金剛 喻定
X48n0796_p0134a06║   亦復如是義准可知問又金剛 喻定為加 行道者以
X48n0796_p0134a07║   能永伏現令不起義亦名金剛 定尅實無間道斷此
X48n0796_p0134a08║   中加 行道取末後加 行道非餘若無間道生惑滅盡
X48n0796_p0134a09║   智應與無間俱 答曰然仍不說已未全 淨故於解脫
X48n0796_p0134a10║   道方說至下更可解若唯一 剎那名金剛 定云 何 前
X48n0796_p0134a11║   定須名無間由與加 行合說故非此無間道一 念名
X48n0796_p0134a12║   無間或無間後謂菩提非中間故又金剛 喻定斷諸
X48n0796_p0134a13║   煩惱人法種子等分齊至斷惑處當分別 及智起分
X48n0796_p0134a14║   齊勘 佛地論第三卷心轉依法師以 正智是心真如
X48n0796_p0134a15║   亦名心如說智及智處皆名為般若此亦如是至第
X48n0796_p0134a16║   十一 卷當廣釋正智為真心故真如之 性亦名為心
X48n0796_p0134a17║   麤重轉依謂擇滅道謂正智下轉依等當別 釋三六
X48n0796_p0134a18║   轉依作四句等義。
X48n0796_p0134a19║   盡無生智通大小乘說漏盡人身中得名盡智盡智
X48n0796_p0134a20║   十智性緣漏盡涅槃故盡智六 智性無生智亦然六
X48n0796_p0134a21║   智者謂盡智無生智世 俗 智法智類智及與滅智此
X48n0796_p0134a22║   上法師引薩婆多云 今大乘思之 不然其類智不緣
X48n0796_p0134a23║   涅槃如第九卷釋言六 智皆緣涅槃者非也若如三
X48n0796_p0134a24║   心見道說第三雙觀此文說類智此智緣如前 二 心
X48n0796_p0134b01║   類未必類智唯緣法智生若以 此義類智亦得據實
X48n0796_p0134b02║   義者此第三心非十六 智中類但 忍法智収以 緣如
X48n0796_p0134b03║   故以 總名說若爾類智不緣涅槃非盡智收有義法
X48n0796_p0134b04║   智滅智後得智為盡無生智用前 智作世 俗 理不得
X48n0796_p0134b05║   緣類智還同前 判 以 是義故並 非緣如以 起分別 名
X48n0796_p0134b06║   言故如大論六 十九云 盡無生智當知唯於漏盡中
X48n0796_p0134b07║   生若不分別 盡及無生謂我已得諸漏永盡我未來
X48n0796_p0134b08║   苦不後當生者唯是無漏唯出世 間若作如是分別
X48n0796_p0134b09║   者唯是無漏世 出世 間世 俗 智攝是未曾得是阿羅
X48n0796_p0134b10║   漢相續中生且據羅漢佛亦如是又世 俗 智小乘無
X48n0796_p0134b11║   學等亦有體是世 俗 智緣涅槃亦得如佛世 俗 智體
X48n0796_p0134b12║   非世 俗 緣世 俗 故名世 俗 亦不緣涅槃約小乘人唯
X48n0796_p0134b13║   有五 智除類智隨小乘義有六 智若佛身中唯有四
X48n0796_p0134b14║   智除世 俗 及類智盡智無生智有是不是據是者不
X48n0796_p0134b15║   違如佛地論第三卷釋漏盡通力 云 若說漏盡相續
X48n0796_p0134b16║   中有四智所攝若說彼緣漏盡涅槃為境多分攝在
X48n0796_p0134b17║   大圓鏡智平等性智通力 既爾智准可思無生智中
X48n0796_p0134b18║   文有二 或字至下釋論即分出前 十智性者後六 智
X48n0796_p0134b19║   性者無生智既爾盡智隨知。
X48n0796_p0134b20║   十無學法中五 分法身如常分別 唯慧蘊及智見蘊
X48n0796_p0134b21║   何 異義曰慧蘊謂觀於事 智智見蘊謂觀理慧此不
X48n0796_p0134b22║   見文又釋見蘊謂緣如理解脫智見謂緣佛身一 切
X48n0796_p0134b23║   無漏解脫法此但 以 多復次釋不見論文自餘出體
X48n0796_p0134b24║   等門易如前 八 道支中會釋五 分法身十無學法相
X48n0796_p0134c01║   攝道支義如前 會道四行中道相出相有何 差別 問
X48n0796_p0134c02║   十六 行中下文以 加 行智為分別 其後得智亦分別
X48n0796_p0134c03║   為十六 行豈不相違義曰若以 有漏無漏門無漏者
X48n0796_p0134c04║   無分別 後得智雖語言仍無分別 收加 行雖無語仍
X48n0796_p0134c05║   是分別 攝若以 名言非名言門正智非分別 後得分
X48n0796_p0134c06║   別 收若以 此義加 行應是無分別 以 無言故但 以 有
X48n0796_p0134c07║   漏門是分別 收攝論云 加 行智如瘂求受塵此非語
X48n0796_p0134c08║   言豈不相違如前 類釋更有後得智妨思之 問戲論
X48n0796_p0134c09║   亦二 重如前 可知此中依初 入 聖前 十六 行說名有
X48n0796_p0134c10║   隨眠等不爾無學身等豈不作有漏十六 行前 。
X48n0796_p0134c11║   　　論本第十一
X48n0796_p0134c12║   修 多羅中唯言長行者如涅槃經云 始從如是我聞
X48n0796_p0134c13║   乃至歡喜奉行皆是修 多羅并偈頌等是未必唯取
X48n0796_p0134c14║   長行與此文違彼涅槃約通相修 多羅此論約別 相
X48n0796_p0134c15║   修 多羅理實無違智度論此論同大論二 十五 同此
X48n0796_p0134c16║   此中修 多羅并三藏中修 多羅何 者寬狹義曰若以
X48n0796_p0134c17║   名為寬狹三藏修 多羅攝十二 部經多故名寬十二
X48n0796_p0134c18║   部經修 多羅唯一 法故名狹若以 體論寬狹此中修
X48n0796_p0134c19║   多羅攝十二 部經故寬彼修 多羅不爾又以 此義此
X48n0796_p0134c20║   中修 多羅攝三藏三藏中修 多羅不攝三藏等盡。
X48n0796_p0134c21║   應頌中唯有中後而無先頌者法師判 是此中收有
X48n0796_p0134c22║   義諷頌中收問諷頌中不說一 句者一 句乃成長行
X48n0796_p0134c23║   非偈成頌二 句為顯二 句亦得成頌言三句意未必
X48n0796_p0134c24║   欲取三句成但 顯六 句一 頌半亦成若爾言三顯六
X48n0796_p0135a01║   何 故復有六 句之 言有解言三句顯三句亦得成頌
X48n0796_p0135a02║   又釋言三但 顯於下六 句成頌復下言六 句者為顯
X48n0796_p0135a03║   十二 句成頌不欲取六 句前 三句中已顯六 故若爾
X48n0796_p0135a04║   六 句已上十二 句已上豈不成頌耶答曰亦成此中
X48n0796_p0135a05║   但 約少法為例 多頌並 成問大論與此同汎作法也。
X48n0796_p0135a06║   自說中無問自說既得成經無答自問亦應成經釋
X48n0796_p0135a07║   曰無問自說是佛說故成經無答自問異教主 非成
X48n0796_p0135a08║   經若有異教主 說佛與問答者成經唯有無問自說
X48n0796_p0135a09║   不有無答自問本事 中依智度論宣說佛及弟子本
X48n0796_p0135a10║   隨形六 道為猿猴等事 本生中宣說佛及弟子實報
X48n0796_p0135a11║   身行菩薩行事 此中本事 約弟子本生約自身義局
X48n0796_p0135a12║   且別 說也問藏攝中如此若聲聞菩薩合論七經修
X48n0796_p0135a13║   多羅藏如文可知若約顯揚大論二 十五 十經是修
X48n0796_p0135a14║   多羅除緣起論議何 以 十經七經有相違耶答義曰
X48n0796_p0135a15║   彼十經者說本事 等自性故此七經者本事 等三毗
X48n0796_p0135a16║   奈耶眷屬故如論文可知論文契經乃至自說此五
X48n0796_p0135a17║   聲聞修 多羅藏收據實菩薩亦有法師云 以 聲聞乘
X48n0796_p0135a18║   由根鈍所廣明三學是契經如是等隨增說是聲聞
X48n0796_p0135a19║   修 多羅有義且以 二 藏相對明修 多羅方廣等二 是
X48n0796_p0135a20║   菩薩修 多羅契經等五 是聲聞修 多羅據實菩薩藏
X48n0796_p0135a21║   中亦有前 五 聲聞自藏亦明三藏十二 部望方廣等
X48n0796_p0135a22║   亦未有故三十八 云 方廣一 經唯菩薩藏餘十一 分
X48n0796_p0135a23║   有聲聞藏此約眷屬彼約自性非相違也勘 何 所以
X48n0796_p0135a24║   毗奈耶自性可知眷屬說餘三如本事 本生說過去
X48n0796_p0135b01║   本幻術等因緣事 說過去等本因緣生事 故眷屬毗
X48n0796_p0135b02║   尼收若顯揚十經者不別 分聲聞菩薩三合法為論
X48n0796_p0135b03║   彼論毗奈耶唯一 經者以 說自性故此論以 希法為
X48n0796_p0135b04║   菩薩藏大論二 十五 以 希法為聲聞藏者以 希法通
X48n0796_p0135b05║   說聲聞未曾有法故亦得聲聞藏收方廣不然唯大
X48n0796_p0135b06║   乘有八 萬四千法蘊中如賢劫 經廣辨始從修 習行
X48n0796_p0135b07║   法波羅蜜多乃至最後分布佛體波羅蜜多合三百
X48n0796_p0135b08║   五 十度皆有六 到 彼岸合計二 千一 百對貪嗔癡及
X48n0796_p0135b09║   等分煩惱一 一 皆有二 千一 百四法乘之 有八 千四
X48n0796_p0135b10║   百復以 此數法對四大六 衰亦名無義所生過失一
X48n0796_p0135b11║   一 皆有八 千四百以 十法乘合有八 萬四千論云 百
X48n0796_p0135b12║   千名百千者梵語云 一 洛叉即百千也此土大數之
X48n0796_p0135b13║   名然合計當一 億 百百千一 俱 胝者俱 胝謂梵語即
X48n0796_p0135b14║   千萬也即合計是京就別 號亦名百億 其八 萬四千
X48n0796_p0135b15║   法蘊一 一 以 千乘之 即八 俱 胝四十洛叉計當八 千
X48n0796_p0135b16║   四百萬大數乘之 當八 京四兆 細筭之 可知論云 以
X48n0796_p0135b17║   千乘之 其本但 以 十百二 數之 今就此言故知千也
X48n0796_p0135b18║   此如佛地論亦明。
X48n0796_p0135b19║   論云 三藏聞思修 所行境此大論同彼說修 慧緣教
X48n0796_p0135b20║   說故論云 此顯名句文身所攝經等教法為所緣境
X48n0796_p0135b21║   如此文教體唯以 名身為體如初 卷教詮章中辨此
X48n0796_p0135b22║   隨相語據詮有差別 語。
X48n0796_p0135b23║   有分別 影像 緣等論文中云 一 向世 間謂勝解作意
X48n0796_p0135b24║   法師云 既云 勝解作意明知是有漏見道已前 勝解
X48n0796_p0135c01║   行地如大論二 十云 有分別 影像 者謂乃至由三摩
X48n0796_p0135c02║   呬多地毗鉢舍那行觀察簡擇極簡擅遍尋思伺察
X48n0796_p0135c03║   乃至為六 行於此所知事 知功 德過失大論此文即
X48n0796_p0135c04║   有分別 影像 通漏無漏以 簡擇如大論八 十三卷釋
X48n0796_p0135c05║   唯無漏此論有分別 是有漏大論有分別 與此不同
X48n0796_p0135c06║   此據見道前 語彼約通地前 後語無違問論云 無分
X48n0796_p0135c07║   別 影像 謂一 向出世 間及此後所得作意如此文即
X48n0796_p0135c08║   唯無漏如大論二 十六 云 無分別 影像 者謂修 觀行
X48n0796_p0135c09║   受取如是影像 已不復觀察簡擇乃至遍伺察以 九
X48n0796_p0135c10║   種奢摩他行寂靜其心勘 與此論相違此論第十卷
X48n0796_p0135c11║   及大論第四十中釋九種定皆有漏始修 行者所為
X48n0796_p0135c12║   大論以 無分別 影像 觀為此論據有漏者彼論據無
X48n0796_p0135c13║   漏者據實通漏無漏又極簡等大論謂無漏二 十六
X48n0796_p0135c14║   無分別 觀不復修 習如是有分別 影通無漏名有分
X48n0796_p0135c15║   別 如無分別 得有影像 緣四慧無分別 而為九種定
X48n0796_p0135c16║   二 論不同有漏無漏異者有四種慧通漏無漏如三
X48n0796_p0135c17║   十卷解四慧中不言無漏亦得通漏無漏下三門中
X48n0796_p0135c18║   相似 有漏並 如九種定會法師引西方無漏觀無影
X48n0796_p0135c19║   像 家釋此文亦然能去內心有所緣慮相是心家影
X48n0796_p0135c20║   名無分別 影像 緣又無他分別 影像 名無分別 影像
X48n0796_p0135c21║   若作此釋大論二 十六 云 即此無分別 影像 亦名影
X48n0796_p0135c22║   像 乃至亦名三摩地門乃至亦名光 影云 何 言無他
X48n0796_p0135c23║   分別 影像 佛地論三家釋像 待問錄之 又無分別 中
X48n0796_p0135c24║   既有影像 之 言明知非無分別 智爾者云 何 言內真
X48n0796_p0136a01║   證智後得智有二 分一 反緣理二 緣事 反緣理者此
X48n0796_p0136a02║   是不論無分別 智邊際如大論二 十六 云 皆言如所
X48n0796_p0136a03║   有性盡所有性與此文大同如所有性彼唯真如此
X48n0796_p0136a04║   兼 有餘行不同會之 大意盡所有緣事 如所有緣理
X48n0796_p0136a05║   更有釋待問一 切行但 言苦無常無我不言於空問
X48n0796_p0136a06║   所作成就此文謂轉依如大論二 十六 云 勘 彼相違
X48n0796_p0136a07║   抄文所作成就者謂於定慧修 習多修 習故諸緣影
X48n0796_p0136a08║   像 所有作意皆得圓滿圓滿此故便 得轉依一 切麤
X48n0796_p0136a09║   重悉皆息滅得轉依故超過影像 即於所知事 有無
X48n0796_p0136a10║   分別 現量智見生者依此文至果定慧圓滿得轉依
X48n0796_p0136a11║   即無影像 云 何 前 言有無分別 二 種影像 皆通無漏
X48n0796_p0136a12║   若以 此義應彼因中無漏亦有影像 果中無漏即無
X48n0796_p0136a13║   影像 應是正義且釋起有漏執影像 名影像 非無漏
X48n0796_p0136a14║   心因有果無影像 及果後得亦無影像 勘 二 十六 抄
X48n0796_p0136a15║   也問彼下文云 有分別 影像 即是此中毗鉢舍那品
X48n0796_p0136a16║   若說無分別 影像 即是此中奢摩他品事 邊際即是
X48n0796_p0136a17║   一 切事 真實事 所作成辦即是因果相屬事 次下頌
X48n0796_p0136a18║   中常於影像 靜慮即謂有無分別 影此二 皆說為靜
X48n0796_p0136a19║   慮又此論云 有分別 影像 即謂勝解作意所有奢摩
X48n0796_p0136a20║   他毗鉢舍那。
X48n0796_p0136a21║   何 以 此三論文不同論文三解脫門中有五 文不同
X48n0796_p0136a22║   如瑜伽 五 十五 會空攝二 行此一 切論同無願攝六
X48n0796_p0136a23║   行無相攝八 行法師云 大論二 文第三十卷不見尋
X48n0796_p0136a24║   伺地解無願收六 與此論同列 六 名并有等字等者
X48n0796_p0136b01║   等取道下四第八 袟中無願謂十緣取道下四無相
X48n0796_p0136b02║   有四會云 若論文無相唯攝滅下四者以 無十相名
X48n0796_p0136b03║   無相十行名無願者以 有為故不願求論云 無願收
X48n0796_p0136b04║   六 行者唯於有漏生死法不願求故無相八 行以 通
X48n0796_p0136b05║   無男女及有漏相故名無相故收八 行即滅道下各
X48n0796_p0136b06║   四行此中且會無願無相各二 重一 有漏無漏重二
X48n0796_p0136b07║   有為無為重如前 思准前 見修 法師取三十三卷文
X48n0796_p0136b08║   云 無願唯六 行言等者於內等未必等取道下四行
X48n0796_p0136b09║   即與五 十五 同若爾無相攝滅四無願攝前 六 道下
X48n0796_p0136b10║   四行即無所收義曰道下四行無法收無十相故名
X48n0796_p0136b11║   無相道下行有生滅法非無相有漏諸法名界繫是
X48n0796_p0136b12║   生死界無願求不希生死名無願道下四行非有漏
X48n0796_p0136b13║   界繫非無願故無法收義出多端何 勞 一 准問會問
X48n0796_p0136b14║   此中斷惑如六 十九十智中如五 十五 抄會用空無
X48n0796_p0136b15║   我即通四諦空行應攝十六 行以 遍諦故正智具 不
X48n0796_p0136b16║   具 法師云 正智唯有空行觀無餘二 行觀大師若以
X48n0796_p0136b17║   正智義說亦具 三解脫門別 作非正智故大論解外
X48n0796_p0136b18║   五 法中若以 解脫門言之 則 出世 正智所攝又釋此
X48n0796_p0136b19║   文或約緣諦別 觀故亦是出世 正智問思之 依大論
X48n0796_p0136b20║   二 十八 云 有有二 種謂有為無為於有為中見過患
X48n0796_p0136b21║   故無所祈願依此建立無願解脫門於無為中建立
X48n0796_p0136b22║   無相門若約此文苦集道合十二 行皆無願會正法
X48n0796_p0136b23║   約總語又說不說空以 空惑故大疑問顯揚第二 卷
X48n0796_p0136b24║   論云 空行攝苦下二 即二 我不可得無相擇滅可得
X48n0796_p0136c01║   無願謂苦二 及因集生緣又云 空道作道下四此亦
X48n0796_p0136c02║   是空行無願作道四行亦無願行無相作道四行亦
X48n0796_p0136c03║   無相行若無差別 總名空無相無願者此通聞思修
X48n0796_p0136c04║   所生之 慧世 及出世 若名空無願無相三摩地者唯
X48n0796_p0136c05║   是修 所生慧通世 出世 若名空無相無願解脫門此
X48n0796_p0136c06║   唯出世 應知且以 義思道下四言通三門者此非空
X48n0796_p0136c07║   行緣無我等道此謂緣空行等之 道以 重空解脫門
X48n0796_p0136c08║   故顯揚中空行攝二 無我即遍四諦空若十六 行還
X48n0796_p0136c09║   攝二 行二 行下文不論明知不在空行中收無相收
X48n0796_p0136c10║   滅四及二 無我性此謂緣諦下真如是非十六 行若
X48n0796_p0136c11║   十六 行唯緣滅四無願緣有為不斷惑不遍緣四諦
X48n0796_p0136c12║   唯有六 行道下四行緣道者不出三空之 心是故道
X48n0796_p0136c13║   下四三門皆收隨彼行相收故不緣三空之 道者此
X48n0796_p0136c14║   中不論此中即重三門也以 此義道下行無相無願
X48n0796_p0136c15║   等不收者此論三門合云 細尋思即知無疑。
X48n0796_p0136c16║   淨行所緣中如大論二 十六 七卷廣說乃至有六 種
X48n0796_p0136c17║   不淨等尋之 并十六 持勝斯名勝行善巧所緣如大
X48n0796_p0136c18║   論二 十七廣釋決擇文見之 未得忘淨惑所緣如大
X48n0796_p0136c19║   論二 十七廣釋彼唯有六 行四聖諦而無真如彼問
X48n0796_p0136c20║   云 何 謂此諦唯諸聖者以 此為實苦集等聖者實之
X48n0796_p0136c21║   名為聖諦愚夫不能實知故論文其如十六 行者如
X48n0796_p0136c22║   上法師云 真如謂正智觀四諦謂後得觀先聞法師
X48n0796_p0136c23║   釋謂正智觀唯作二 無我不別 緣四諦唯一 真如既
X48n0796_p0136c24║   斷四諦義說為十六 行如前 第九卷初 會釋約詮說
X48n0796_p0137a01║   為四諦義亦無違四道理如攝論廣明無異。
X48n0796_p0137a02║   分別 尋思如實智此大有異非二 乘能有如攝論廣
X48n0796_p0137a03║   起位 次第體如決擇分善以 慧為自性同時五 蘊如
X48n0796_p0137a04║   理准思大論七十二 廣明五 法中云 如實智正智所
X48n0796_p0137a05║   攝尋伺分別 所收法師云 若依攝論等尋思在燸頂
X48n0796_p0137a06║   實智在忍第一 法決擇分善是有漏云 何 實智正智
X48n0796_p0137a07║   收義曰此約後得智說後得智亦作尋思如實觀以
X48n0796_p0137a08║   實智隣近見道收又釋大義曰尋思位 智未決定實
X48n0796_p0137a09║   智位 智已決定實智為正智收非尋思也有何 差別
X48n0796_p0137a10║   顯揚第十六 卷云 於尋思中前 二 離觀能詮所詮別
X48n0796_p0137a11║   觀故後二 合觀能詮所詮同一 自性差別 觀若義不
X48n0796_p0137a12║   爾何 有色等名故顯揚論云 此名為此義故於此事
X48n0796_p0137a13║   中建立為令世 間起相見言說故若不立色等名言
X48n0796_p0137a14║   諸世 間無有取知是色等以 起執故故有言說知為
X48n0796_p0137a15║   實事 成如實智乃至廣說遍計所執諸法體不可得
X48n0796_p0137a16║   非有性不可言說自性成就非無性由勝義故非有
X48n0796_p0137a17║   色依世 俗 故假立色乃至有無色門盡當知。
X48n0796_p0137a18║   問何 故尋思中名事 不言假立自性差別 帶假立言
X48n0796_p0137a19║   義曰以 初 二 別 觀不言假立後二 合觀故假立言又
X48n0796_p0137a20║   初 觀未為假立但 觀不相稱後觀但 為假立大義未
X48n0796_p0137a21║   知問論文自性假立中初 言能所詮相應中後言但
X48n0796_p0137a22║   於肉團等名言因中起此名言故者此為二 釋如所
X48n0796_p0137a23║   詮為能詮名之 因故起名言不言名言為所說因前
X48n0796_p0137a24║   解言為所詮因後解所詮為言因故便 別 解未必用
X48n0796_p0137b01║   二 文義又眼等自性以 下雖文唯結所詮為言因下
X48n0796_p0137b02║   名言因義有更互 為因義釋曰由色為名言因故起
X48n0796_p0137b03║   此名言此謂所詮為言因言即是因由與所詮為因
X48n0796_p0137b04║   故起此名言此乃言為所詮因熟細尋文餘准類解。
X48n0796_p0137b05║   於尋思中以 知名等不可信 已有智生何 故如實智
X48n0796_p0137b06║   位 方言如實智前 雖有智未決定於此智起方得決
X48n0796_p0137b07║   定乃至四智等出體如理准思初 二 是方便 次一 是
X48n0796_p0137b08║   燸頂忍次持任鏡明依中前 四在決擇分位 後一 是
X48n0796_p0137b09║   見道中前 三是世 第一 法下問答內文中有次地前
X48n0796_p0137b10║   後二 見道論文言前 四是此地因後一 是果者以 明
X48n0796_p0137b11║   是地又釋第四明亦是地前 如論文可知泰法師云
X48n0796_p0137b12║   引大莊嚴論與此同真諦師釋入 第二 僧 祇初 僧 祇
X48n0796_p0137b13║   滿心語故言超過第一 非即入 彼第二 僧 祇如等覺
X48n0796_p0137b14║   三祇內仍言等覺菩薩超過三僧 祇豈即是佛位 居
X48n0796_p0137b15║   僧 祇外意欲釋依入 初 地故如從由先積集已方入
X48n0796_p0137b16║   見道故有超過之 言非不是初 僧 祗內如餘處此第
X48n0796_p0137b17║   一 法等居勝解行位 攝論解五 種覺地中勝解行地
X48n0796_p0137b18║   者謂初 阿僧 祗企 耶修 習業分勝解勝解既居見道
X48n0796_p0137b19║   前 初 僧 祗劫 世 第一 法即在此中顯故乃言第二 僧
X48n0796_p0137b20║   祇劫 也又除能取論云 既以 位 判 與所取別 除。
X48n0796_p0137b21║   問曰所取實塵無非實有由心起執境從心起塵既
X48n0796_p0137b22║   無有見心亦無即同時除何 故言別 時除義曰當除
X48n0796_p0137b23║   所取之 時能取之 心非有所取遍緣而能取心亦已
X48n0796_p0137b24║   先除為境從心生故未以 觀心觀能取無後至忍等
X48n0796_p0137c01║   方以 智觀能取非有如是次第餘如攝論及疏廣釋。
X48n0796_p0137c02║   第五 善巧謂前 際等者此中大意由前 世 修 習領受
X48n0796_p0137c03║   力 故後身便 得出離涅槃自悟如來方便 密意六 度
X48n0796_p0137c04║   福慧相攝門智度論等多論不同更問廣辨且如此
X48n0796_p0137c05║   中論文云 由勤 故修 習對治由定伏惑由智斷惑種
X48n0796_p0137c06║   此中據實義解如八 道七覺等中種種不同略如前
X48n0796_p0137c07║   會其餘相收更待思問。
X48n0796_p0137c08║   施相中種性謂法爾種性願謂發菩提心即有種性
X48n0796_p0137c09║   此通餘五 如仁王經性在十行施自體如文以 三業
X48n0796_p0137c10║   為體或有以 慧為體據實是無貪善根性初 三業及
X48n0796_p0137c11║   慧出體者此上出體非約實自體為論如下第十二
X48n0796_p0137c12║   卷說六 種體其定慧中先辨自性後相求故四種薩
X48n0796_p0137c13║   般若中言道中能感定者前 五 定感其慧。
X48n0796_p0137c14║   言自性者乃至即所行施究竟圓滿此中二 意一 義
X48n0796_p0137c15║   曰以 因中行施時由慧力 故後成一 切智時其一 切
X48n0796_p0137c16║   智種以 施共成一 切智故說施能生一 切智性二 義
X48n0796_p0137c17║   曰智種子自是慧生據增上緣施能助 成就法身故
X48n0796_p0137c18║   亦名自性依智度論釋鉢羅若謂理慧毗鉢舍那謂
X48n0796_p0137c19║   觀汎簡於止般若謂因中智彼薩般若謂果中之 智
X48n0796_p0137c20║   釋詞離過中言遠離不平等追求等過故者如下最
X48n0796_p0137c21║   勝中合當方便 最勝此謂求惡因自在天等過故。
X48n0796_p0137c22║   又戒等離過中謂遠離我增益等者此有二 釋一 義
X48n0796_p0137c23║   曰由持戒故能遠離增益我心非持諸狗等戒二 義
X48n0796_p0137c24║   曰唯言戒等離過遠離增益以 施後有戒故次言戒
X48n0796_p0138a01║   等此下慧偏 簡取釋增益執則 慧過耶故言隨其所
X48n0796_p0138a02║   應如大論慧除增益損減故知是慧過如攝論第七
X48n0796_p0138a03║   亦作是說此等與此無違。
X48n0796_p0138a04║   不共詞解戒中有二 清凉一 涅槃名清凉故論云 涅
X48n0796_p0138a05║   槃所依二 戒即清凉故論云 遠離一 切忿熱灰故大
X48n0796_p0138a06║   論八 十三言與清凉義相應故。
X48n0796_p0138a07║   　　第十一 卷法品
X48n0796_p0138a08║   科品次第如初 卷解此品有二 初 問後答答中有二
X48n0796_p0138a09║   初 明三乘通法後明菩薩別 法復次何 因緣故十二
X48n0796_p0138a10║   分聖教中方廣分名菩薩波羅蜜多藏耶下是初 文
X48n0796_p0138a11║   有三初 因前 所詮諦理辨能詮教法次如是三藏為
X48n0796_p0138a12║   誰所行境耶下乘前 所辨以 顯能所緣行法後云 何
X48n0796_p0138a13║   於諸法中法善巧云 何 義善巧合辨文義等善巧初
X48n0796_p0138a14║   中有二 初 明十二 分教後明三藏相攝等義初 中初
X48n0796_p0138a15║   標列 後別 釋契經中有二 初 辨後問答三藏相攝等
X48n0796_p0138a16║   中分三初 三二 藏相攝次建立三藏所因後法蘊之
X48n0796_p0138a17║   量。
X48n0796_p0138a18║   如是三藏為誰所行境下第二 段乘前 所辨以 顯能
X48n0796_p0138a19║   所緣行法中分二 初 明資糧位 後辨四種道理下加
X48n0796_p0138a20║   行位 初 中有三初 辨二 非法能緣之 體次辨於法能
X48n0796_p0138a21║   緣行相等有所緣等是後別 顯於法所緣差別 第二
X48n0796_p0138a22║   辨於法能緣行相等中有二 初 標辨後顯成顯成分
X48n0796_p0138a23║   二 初 引經四義後別 釋之 於法所緣差別 有二 初 問
X48n0796_p0138a24║   後答答有二 初 標後釋此乃前 卷所明止觀行別 釋
X48n0796_p0138b01║   中初 遍滿所緣定止觀體後之 三種明正修 行修 行
X48n0796_p0138b02║   分三如次乃是初 中後修 從次方入 加 行位 故後加
X48n0796_p0138b03║   行位 中有四道理四道理加 行位 之 方便 四尋思燸
X48n0796_p0138b04║   頂位 四如實智忍第一 法後五 瑜伽 通前 方便 根本
X48n0796_p0138b05║   二 加 行位 能入 見道道理有二 初 標後辨辨有二 初
X48n0796_p0138b06║   問後答答中有二 一 標二 辨尋伺實智各三初 標次
X48n0796_p0138b07║   辨後結五 瑜伽 有二 初 問後答答有三一 標二 辨三
X48n0796_p0138b08║   配因果辨中為五 古解初 四四善如次今解不然初
X48n0796_p0138b09║   二 是欲入 善根方便 鏡在燸頂明在忍第一 法故或
X48n0796_p0138b10║   鏡在初 三明在第一 法解明問答中初 問云 何 修 學
X48n0796_p0138b11║   於見道中證無所得非問第一 法印二 無得後答中
X48n0796_p0138b12║   初 明資糧第一 劫 滿次明聞法持如理作意任二 方
X48n0796_p0138b13║   發等持等持已下始引燸頂忍第一 法故知持任前
X48n0796_p0138b14║   根方便 答文有二 初 解後證解中初 解初 位 第一 劫
X48n0796_p0138b15║   修 後解持任等四於中初 解後引經。
X48n0796_p0138b16║   第三大段文義善巧等中有二 初 明善巧後明安位
X48n0796_p0138b17║   初 中有三初 釋論師為五 問生下次答引經由五 成
X48n0796_p0138b18║   四法後別 顯之 安住 中初 問後答答中有三初 論家
X48n0796_p0138b19║   自釋安不安住 次如經言大德當知下引經釋安不
X48n0796_p0138b20║   安住 乘文便 故先釋安後釋不安後是故世 尊因住
X48n0796_p0138b21║   法苾蒭下引經釋成前 住 法義有三初 引經證若有
X48n0796_p0138b22║   具 得下論結不捨瑜伽 下牒釋。
X48n0796_p0138b23║   第四大段明菩薩藏法中文復有六 初 廣明名體第
X48n0796_p0138b24║   二 明乖 違方廣第三釋方廣密意第四明了 决方廣
X48n0796_p0138c01║   第五 明方廣果第六 明方廣生福初 中有二 初 明自
X48n0796_p0138c02║   體後明方廣名明自體中有二 初 略後廣略中初 問
X48n0796_p0138c03║   答波羅蜜多藏後問答說處初 問中問何 因緣故十
X48n0796_p0138c04║   二 分教之 中方廣一 分名菩薩波羅蜜多藏也波羅
X48n0796_p0138c05║   蜜多行也藏者教也因方廣分名波羅蜜多之 教也
X48n0796_p0138c06║   據實諸分非不此藏方廣全 故所以 偏 說廣釋中有
X48n0796_p0138c07║   二 初 問後答於中二 門初 明五 相後明四相唯識有
X48n0796_p0138c08║   七同解深密攝論有六 種相菩提心中收此中有五
X48n0796_p0138c09║   第五 三業自體非相貌是體相二 種合說唯識攝論
X48n0796_p0138c10║   等但 說相貌所以 不取體體自有別 門故問善三種
X48n0796_p0138c11║   一 巧便 勝二 迴向勝三清淨勝此三願中收故以 別
X48n0796_p0138c12║   出體故合此也唯識論正不言種性唯說六 者二 乘
X48n0796_p0138c13║   無性應成到 彼岸又以 後說四相明不定廻向等四
X48n0796_p0138c14║   相中初 二 因於果相後二 果體用相此中據果圓因
X48n0796_p0138c15║   中亦分得如理應思。
X48n0796_p0138c16║   釋通名中如攝論二 復次解深密等文中有二 初 釋
X48n0796_p0138c17║   共詞後釋不共共中有五 復次無盡廣慧經即大般
X48n0796_p0138c18║   若後六 會也遠離我增益等者謂諸持戒令我解脫
X48n0796_p0138c19║   我是增益故邪忍邪精進等皆准此知十二 段中不
X48n0796_p0138c20║   求世 樂出凡夫又最上出二 乘彼大果故今解正求
X48n0796_p0138c21║   世 樂行最為大無間勝中古云 利 自他無間缺今利
X48n0796_p0138c22║   無離阻間隔故令他施果或由自他無二 所以 修 無
X48n0796_p0138c23║   間常時也如廣大第一 常故無難勝中由過去隨喜
X48n0796_p0138c24║   施等不為障故所以 無障難發起勝中唯言上品忍
X48n0796_p0139a01║   者以 世 第一 法唯一 念不可分行又無可形唯上忍
X48n0796_p0139a02║   位 時長有下可形故論說離二 取相故第三復次最
X48n0796_p0139a03║   勝所作蜜多勝作義故即作行彼岸又蜜多勝到 義
X48n0796_p0139a04║   即到 果彼岸第四復次到 所知彼岸此當攝論第五
X48n0796_p0139a05║   教彼岸雖行能離橫以 教為先故說不共中他所發
X48n0796_p0139a06║   智從他言音慧是聞慧如理作意是思慧修 慧即內
X48n0796_p0139a07║   證智攝所以 不別 說又解下如理作意攝又解初 為
X48n0796_p0139a08║   隨信 行三慧後為隨法行三慧。
X48n0796_p0139a09║   
X48n0796_p0139a10║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第九